Я вспоминаю, что в дни моей юности, когда меня привлекало материалистическое понимание истории, когда я старался проверить его на судьбах народах, мне казалось, что величайшим препятствием для этого является историческая судьба еврейского народа, что с материалистической точки зрения судьба эта совершенно необъяснима. Нужно сказать, что со всякой материалистической и позитивно-исторической точки зрения этот народ давно должен был перестать существовать. Его существование есть странное, таинственное и чудесное явление, которое указует, что с судьбой этого народа связаны особые предначертания. Судьба эта не объясняется теми процессами приспособления, которыми пытаются объяснить материалистически судьбы народов.

Николай Бердяев

Удивительный, непостижимый еврейский народ! Что ему суждено испытать дальше? Сквозь десятки столетий прошёл он, ни с кем не смешиваясь, обособляясь от всех наций, тая в своём сердце вековую скорбь и вековой пламень. Пёстрая, огромная жизнь Рима, Греции и Египта давным-давно сделалась достоянием музейных коллекций, стала историческим бредом, далёкой сказкой, а этот таинственный народ, бывший уже патриархом во дни их младенчества, не только существует, но сохранил повсюду свой крепкий, горячий южный тип, сохранил свою веру, полную великих надежд и мелочных обрядов, сохранил священный язык своих вдохновенных божественных книг, сохранил свою мистическую азбуку, от самого начертания которой веет тысячелетней древностью! Что он перенёс в дни своей юности? С кем торговал и заключал союзы, с кем воевал? Нигде не осталось следа от его загадочных врагов, от всех этих филистимлян, амаликитян, моавитян и других полумифических народов, а он, гибкий и бессмертный, всё ещё живёт, точно выполняя чьё-то сверхъестественное предопределение. Его история вся проникнута трагическим ужасом и вся залита собственной кровью: столетние пленения, насилие, ненависть, рабство, пытки, костры из человеческого мяса, изгнание, бесправие... Как мог он оставаться в живых? Или, в самом деле, у судьбы народов есть свои, непонятные нам, таинственные цели?.. Почем знать: может быть, какой-нибудь высшей силе было угодно, чтобы евреи, потеряв свою родину играли роль вечной закваски в огромном мировом брожении?

А. И. Куприн

Женщина средних лет вошла в Еврейский Центр в Нью-Йорке. Чувствуя себя несколько неуверенной, она подошла к молодому мужчине с бородой и сказала по-английски с акцентом: «Мне нужно поговорить с кем-нибудь по-русски».

«Чем могу Вам помочь?», – спросил по-русски молодой человек. «Ему, наверное, лет двадцать пять, и он говорит почти без акцента, – подумала женщина. – Интересно, он родился в России или научился русскому здесь»?

Женщина. Я приехала из Литвы два года назад и хочу обрезать сына.

Раввин. Конечно, мы можем Вам помочь, но, просто из любопытства – скажите, как вы пришли к этому решению?

Женщина. Всё, в общем, просто, моему сыну сейчас пятнадцать и мы хотели сделать ему обрезание еще там, но это было слишком опасно. Когда же мы приехали в Америку, я сказала сыну, что евреи должны быть обрезаны, мой отец и муж обрезаны – и он согласился.

Раввин. Интересно. Вы знаете, я тоже приехал сюда с родителями, когда мне было четырнадцать лет, и на следующий год мать настояла, чтобы я прошел обрезание. Так получилось, что после обрезания я всё больше и больше интересовался нашей религией, старался понять многие моменты, найти ответы на бесконечные вопросы, читал книги и так постепенно становился религиозным. Не знаю, для чего говорю Вам всё это, может просто потому, что интересно в ретроспективе вспоминать свой путь поиска истины. Помню, как потом стал надевать каждый день тфилин, а в восемнадцать лет начал соблюдать субботу. Вскоре я поступил в колледж и во время учёбы для получения первой степени по математике продолжал работать над собой, направляя свою энергию и духовные силы на изучение Торы. После колледжа я год работал по специальности, но чувствовал, что больше пользы смогу принести как раввин. Так что дальше я стал изучать религиозные предметы и четыре месяца назад пришел работать в Еврейский Центр. Такова краткая история моих последних лет жизни. Полная метаморфоза, – сказал раввин, усмехнувшись.

Женщина удивилась. Она была несколько поражена самой историей и откровенностью молодого раввина. У нее было много вопросов, но она не знала с чего начать. Раввин смотрел дружелюбно и вполне искренне.

Женщина. Скажи, а ты не жалеешь, что оставил науку?

Раввин. Нет, нисколько. За четыре месяца работы здесь я встретил много интересных людей. Большинство плохо говорят по-английски, и только я могу говорить с ними по-русски, так что чувствую, что приношу большую пользу. С начала моей работы здесь было «обрезано» около трехсот человек. Мы, евреи, всегда старались следовать не только духу, но и букве, каждой детали Закона. А в Талмуде и книге Зоар (основной книге Каббалы) по этому поводу говорится, что евреи всегда будут особенно внимательны к исполнению заповеди брит мила,[1] поэтому-то наши предки ради соблюдения этой заповеди готовы были умереть.

Женщина. Интересно. Я слышала о людях, которые приезжают из СССР и становятся религиозными, но не могла понять почему. Твои родители тоже соблюдают еврейские законы?

Раввин. Тут, конечно, не всё так просто и если Вы не устали от моих «жизнеописаний», то я расскажу Вам, как проходил процесс духовного подъема моей мамы. Женщина кивнула головой в знак согласия.

Раввин. Сначала моей маме не нравилось, что я стал религиозным. Она пыталась доказать мне, что религия – обман, приводя аргументы, которым её учили в бывшем Советском Союзе. А когда я их все опроверг, она сказала, что сейчас забыла многие хорошие «доказательства», но во время учёбы в институте, очень хорошо их знала. Я сказал ей:

«Мама, я тебя очень хорошо понимаю. Тебя всегда учили, что у мира нет Творца, что вселенная не имеет начала и существует сама по себе. Тебе надо было принять постулаты «научного атеизма», иначе ты не смогла бы завершить образование, да, в общем, ничего другого простой советский человек и знать не мог. Точно так же тебя с детства учили, какое великое учение коммунизм. Твой папа был коммунистом и искренне верил, что спасение всех людей, включая евреев, зависит от светлого будущего, обещанного коммунистами. Он считал, что Америка – ужасная страна, где богатые безжалостно подавляют и эксплуатируют бедных. Он не позволил тебе эмигрировать в Австралию пятнадцать лет назад, где жили твои двоюродные братья. А теперь коммунизм лопнул, ушел в историю. Сегодня это кажется таким очевидным, что коммунизм не эффективен, но разве так ты думала, когда изучала в институте научный коммунизм?

Разве не любопытно, что только два предмета в твоем расписании имели приставку «научный»: «научный коммунизм» и «научный атеизм»? Почему не «научная физика» или «научная химия»? Разве не для того, чтобы недостаточно научным предметам придать лик праведности и истины, добавлено к ним слово «научный»? Ты же сама рассказывала эту шутку: чем отличается математика от научного коммунизма? В математике что-то дано и что-то требуется доказать, а в научном коммунизме все доказано и ничего не дано. Тебе приходится принять, что «научный коммунизм» – ложь, почему не признать этого и о научном атеизме?»

Она ответила мне, что слишком образована, чтобы поверить этим старым религиозным идеям. «Все эти идеи – просто детские фантазии, от которых надо избавиться. С прогрессом общества старые представления уходят в прошлое и заменяются новыми, более прогрессивными».

«Но именно так думали все люди во всяком обществе и в течение всех веков, – ответил я. – Например, древние греки тоже считали евреев старомодными. И тогда были «прогрессивные» евреи, которые хотели быть как греки. Прошло две тысячи лет, и этих эллинизированных евреев давным-давно нет, а религиозные евреи остались. Вот, что писал нееврейский писатель Марк Твен:

Египтяне, вавилоняне и персы появились и наполнили планету шумом и славой, а потом исчезли как сон; за ними с великим шумом последовали греки и римляне и тоже ушли; возникали новые народы, возвышая факел в свое время, а потом сгорали и оставались в тени или вовсе исчезали. Еврей видел их всех, всех превзошел, и остается теперь тем же, кем всегда был, не проявляя никаких признаков упадка, никаких старческих симптомов, не ослабев, не снизив своей энергии… Все смертно, кроме еврея. Все другие силы уходят, а он остается. В чем секрет его бессмертия?

Все культуры считали евреев устаревшими, но эти культуры уходили, а евреи оставались».

«Мне все-таки трудно поверить, что древняя еврейская религия верна, – ответила мне мама. – В старые времена люди не могли объяснить многие природные явления и приписывали их сверхъестественной Силе. А сегодня, с прогрессом науки, мы лучше понимаем, как устроен мир, и нам не нужно для объяснения вводить идею Б-га».

«Если так, по-твоему, много религиозных ученых евреев или мало»?

«Мало», – ответила мама.

«Вовсе нет. Есть не только много ортодоксальных евреев ученых, более того, многие математики, физики, химики и биологи, которые были атеистами в Советском Союзе, стали религиозными в последние двадцать лет. Некоторые еще там, другие – по приезде в Америку, Израиль и иные места. Одного я знаю лично. Он профессор математики в Гарвардском университете. Хочешь поговорить с ним?»

Мама согласилась, и я дал ей номер телефона. Я не слышал их разговора, но потом она упомянула несколько вещей из их беседы. Профессор сказал, что последние научные открытия не противоречат религии, а, наоборот, ещё больше подтверждают истинность Торы и многие люди становятся религиозными, когда знакомятся с этими фактами. С тех пор мама перестала испытывать враждебность к моей религиозности и даже спросила меня, как соблюдать некоторые заповеди. Сейчас она соблюдает шаббат и кашрут, и, надеюсь, наступит день, когда будет соблюдать все заповеди. Вот Вам вкратце история моей мамы.

Женщина задумалась. Она смотрела куда-то поверх головы раввина. Глаза её сощурились, будто она напрягла зрение, чтобы увидеть очень маленькое и малозаметное. Раввин молча смотрел на свою собеседницу, понимая, что происходит в её сознании от всего, что он ей сейчас наговорил. Потом она резко повернулась, будто отогнав свои мысли, и сказала:

Женщина. Пока ты говорил, мне пришли на ум несколько вопросов. Можно спросить?

Раввин. Конечно, спрашивайте, мне будет очень приятно, постараюсь ответить на них.

Женщина. Спасибо. Начнем с двух:

Действительно ли нужно соблюдать все заповеди, чтобы быть хорошим евреем? Вот я, например, – хороший человек, помогаю другим, когда они нуждаются, никого не обижаю. А соблюдать заповеди, тем более в том виде, в котором требует Закон, очень трудно. Возьмите, например, субботу. Я могла бы начать зажигать свечи, но соблюдать все детали законов субботы, разве это возможно? Ещё одно. Вот Вы упомянули, что многие стали религиозными благодаря научным доказательствам верности Торы. Как я поняла, все становятся религиозными, потому что им «доказали» истинность иудаизма?

Раввин. На ваши вопросы на одной ноге не ответишь – есть такое еврейское выражение. Я хочу сказать, что вопросы достаточно серьёзные и глубокие, чтобы вот так скороговоркой на них ответить. Знаете что, приходите с семьей ко мне домой, на субботнюю трапезу. Там мы сможем обсудить все ваши вопросы. Хочу, кстати, заметить, что, если вы будете интересоваться религией, вы всегда найдете людей, готовых ответить на ваши вопросы. Нашей традиции больше трех тысяч лет, и, конечно, стоит знать о ней как можно больше, а не отвергать с порога.

Раввин обменялся с женщиной (ее звали Роза) номерами телефонов и договорился о встрече за субботним столом.

В субботу утром в одиннадцать часов раввин вернулся из синагоги и спросил жену, пришла ли Роза с семьей. Не успела она ответить, как он увидел в окно, что она с мужем Александром, отцом Наумом и детьми, Димой и Юлей, подходит к его дому.

Роза. Извиняюсь, что запоздали.

Раввин. Ничуть. Я только вернулся из синагоги. Заходите, пожалуйста.

Александр. Вы всегда так поздно возвращаетесь из синагоги?

Раввин. Нет, просто в шаббат мы начинаем молиться позже, и молитва дольше, чем в будние дни.

Роза представила всех раввину и его семье. Раввин сделал кидуш, и потом уже все по очереди омыли по традиции руки и, произнеся субботние благословения, сели за празднично накрытый стол. Гости ели несмело. Раввин и его жена просили их не стесняться, но это мало помогало. Тогда раввин, сообразив, что самое лучшее – это застольные беседы, которые могут рассеять весь холодок отчуждённости, спросил отца Розы.

Раввин. Наум, скажите, а откуда Вы родом?

Наум. Я вырос в маленькой деревне в Литве, где все каждый день ходили в синагогу. Когда мне было девять лет, началась Вторая Мировая война, а, когда она закончилась, оказалось, что очень мало евреев осталось в живых в нашей деревне. Все синагоги были разрушены, да если бы они и были, почти не осталось еврейских семей, которые могли бы туда ходить. Я переселился в столичный город Вильнюс. С тех пор до переезда в Америку я никогда не встречал таких евреев как Вы, которые даже внешним обликом, одеждой отличаются от всех остальных. Когда я смотрю на Вас и подобных Вам, я чувствую и боль и гордость: боль за множество религиозных евреев, убитых во время войны, и великие разрушенные духовные центры, и в то же время гордость, что еще есть евреи, которые соблюдают еврейские заповеди. Однако меня постоянно мучает один вопрос, за что Б-г, если Он есть, нас наказал? Столько праведных евреев убили во время Холокоста. Я видел поля, покрытые телами евреев, и никогда этого не забуду. Пройдя через все это, мне трудно поверить в милосердие Творца, который все знает и «делает всем добро».

Раввин. Вы не первый, кто задает мне этот вопрос. Я попытаюсь кое-что объяснить по этому поводу, но для полного ответа нужно много времени.

Наум. Извините, что перебиваю, но я знаю одно наверняка, если Б-г существует, Он, конечно, сделал чудо, без этого я бы не пережил Катастрофу. Когда немцы оккупировали нашу деревню, они собрали всех евреев, чтобы убить. Люди понимали, что это был их последний час на земле. Нацисты приходили, забирали по двадцать человек, убивали их и возвращались за следующей группой. Большинство просто хотели, чтобы это всё уже скорее кончилось. Ждать, когда тебя убьют, было слишком тяжело, и люди выходили добровольно, чтобы их убили поскорее. Это было время послеполуденной молитвы минхи, и мой отец сказал, что, пока есть время, мы обязаны собрать миньян (минимум десять мужчин старше тринадцати лет) и помолиться.

Я спросил его: «Разве есть шанс выжить»?

«Все зависит от Б-га», – ответил он.

Они собрали миньян и стали молиться. К тому времени в сарае, куда нас заперли, осталось около двадцати человек. Вдруг пришел офицер и сказал, что сменилось начальство этого региона, и новое начальство приняло решение отправить евреев в концлагерь. Выглядело это так, будто люди помолились, и поэтому были спасены.

Наум замолчал, все присутствующие, словно по команде, скорбно опустили головы. Наступила тяжёлая пауза. Раввин, решив переменить тему разговора, сказал:

Раввин. Меня очень радуют евреи, которые искреннее хотят больше узнать об иудаизме. К сожалению, немногие стремятся познакомиться со своей религией. Они думают, что религиозные идеи определенно неверны и поэтому, зачем тратить время на изучение данного вопроса? Даже если они видят интеллигентных людей, которые стали религиозными, они считают, что «эти заблудшие овцы» просто сошли с ума.

Однако, все те, кто честно хотят найти правду, со временем убеждаются, что иудаизм – истина. Откровение на горе Синай достовернее любых «исторических» фактов. Факт, что мы получили Тору на горе Синай, куда более реален, чем существование Джорджа Вашингтона. Его видели лишь несколько тысяч человек. А откровение на горе Синай видели миллионы евреев и передавали его из поколения в поколение тысячи лет до наших дней, от родителей к детям.

Александр. Мне трудно с этим согласиться: Вашингтон жил совсем недавно, несколько сот лет назад, а откровение на Синае произошло несколько тысяч лет назад. Ведь, могло быть так, что в те давние времена этот эпизод кто-то придумал, а потом слух рос как снежный ком в умах и сердцах евреев, и стал для них неоспоримой истиной, в которую потом поверили миллионы. И потом из поколения в поколение люди рассказывали своим детям то, что слышали от своих родителей. Разве нельзя предположить такое?

Раввин. Ни в каком поколении нельзя было придумать «Синайское откровение». Люди никогда бы не поверили тем, кто стал бы рассказывать о том, что это произошло с их предками. В ответ на эти россказни они бы скорее ответили следующее: «Если это правда, почему мы никогда об этом не слышали от родителей и никого другого»? Представь себе, что кто-нибудь пришел бы сегодня в Ирландию и рассказал там, что ирландский народ, на самом деле, был выведен из Египта посредством великих чудес и получил Тору в пустыне благодаря откровению Свыше. Более того, Тора заповедует еврейским родителям учить своих детей тому, что они слышали от своих родителей (о Синайском Откровении), дабы продолжить преемственность данного знания на следующие поколения, гарантируя этим, что число свидетелей (или, вернее, потомков этих свидетелей) вышеназванных событий всегда останется большим.

Александр. А что с другими религиями? Как они убеждают своих последователей во многих чудесах, которые произошли в истории их религий? Насколько я знаю, все религии рассказывают о чудесах.

Раввин. Верно, но ни одна при этом не утверждает, что свидетелями этих чудес было множество народа. Зачинателями всех других религий был один человек или маленькая группа людей. Буддизм, христианство, ислам начались с одного человека, который убедил своих последователей в том, что ему дано было Божественное откровение. Со временем, эти религии распространялись, пока множество людей, которые сами не видели этих чудес, начинали исповедовать эту религию. Но, ещё раз повторяю, ни одна религия не утверждает, что свидетелями этого откровения был целый народ.

А именно это и является одним из очень важных моментов нашей религии. Тора рассказывает, что Творец вывел еврейский народ из Египта (самой мощной империи того времени), совершив много чудес, дал им пройти сквозь воды Тростникового моря и утопил в нем египетскую армию. Он питал нас в пустыне манной (маном), которая падала с неба. С ним связано много чудес, включая и то, что перед субботой он выпадал в двойном количестве, а в субботу не падал. Поэтому евреи могли отдыхать в шаббат и ели то, что собрали в пятницу. В память об этом, как и по другим причинам, нам заповедано соблюдать шаббат и не делать в течение данного дня никакую работу. Благодаря странствиям в пустыне все еврейские мужчины, женщины и дети духовно поднялись до уровня близкого к пророкам. Весь наш народ свидетельствовал о Синае и других чудесах в пустыне и о славном входе в Землю Израиля.

Много чудес произошло, когда мы входили в Землю Израиля, опишу лишь одно. Во время сражения в Гивоне пятница была уже на исходе, и тогда, чтобы не осквернить святую субботу, которая начинается после заката, наш лидер Йегошуа стал молиться, чтобы солнце не заходило до конца битвы. Его молитва была услышана, солнце вдруг надолго остановилось. Многие скептики иронически смеялись над этим описанием, пока Нью-Йорк Таймс не поместила статью, где рассказала о древнем празднике американских индейцев в память о дне, который был три тысячи лет назад, когда солнце не поднялось, как положено на рассвете. Понятно, если оно стояло над Землей Израиля, оно не могло подняться в Америке.

Александр. Почему же другие народы не придумали такие истории?

Раввин. Вы удивляетесь, поскольку считаете, что Тора написана людьми, которые придумали все эти истории. Но истина в том, что их невозможно было придумать. В них нельзя убедить ни один народ, ни одну нацию, если их действительно не было. Христиане и мусульмане пытались вначале перетянуть евреев в свои верования, но наши предки объясняли им, что получили откровение на Синае и не собираются изменять заповедям, которым следуют уже полторы или две тысячи лет.

Конечно, христиане и мусульмане хотели бы заявить, что и их народы были свидетелями откровения, это придало бы больший вес их религиям. Но не могли. Видимо, это не так просто. И тогда стали «доказывать», что являются продолжением иудаизма. Интересно получается, но христиане и мусульмане в своих книгах подтверждают, что евреи получили Тору на горе Синай. Разве одно это не является парадоксом?

Христиане идут дальше в своих утверждениях – они говорят, что после Синайского откровения законы Всевышнего изменились, и поэтому Он дал новый завет (союз), который естественно был заключён с ними.

А ислам заявляет, что евреи изменили Тору, законы, данные Творцом, поэтому Он дал «правильный» свод законов «последнему пророку» Мухаммеду для тех, кто последует за ним.

В общем, обе крупнейшие мировые религии представляют себя не автономно-самостоятельными учениями, а продолжением иудаизма, потому что только иудаизм даёт ясные доказательства того, что Б-г вступил в контакт с людьми и что цель человечества – исполнять Его волю. А в отношении утверждений христиан и мусульман об изменении законов Всевышнего, Тора сама повторяет много раз, что законы, изложенные в Торе, даны «на веки вечные».

Александр. Честно говоря, аргумент подобный Вашему я слышу в первый раз, и мне нужно подумать над ним. Но, с другой стороны, и Вам наверняка известно, что археологические раскопки и исторические свидетельства не подтверждают, что евреи когда-либо были в Египте, вышли оттуда и завоевали Землю Израиля.

Раввин. Во-первых, даже если не было бы никаких свидетельств нашего пребывания в Египте и завоевания Земли Израиля, невозможно было бы на базе этого отрицать Тору. Очень трудно полагаться на способы, которыми пытаются реконструировать древнюю историю, тем более что в свидетельствах и надписях древних наций почти никогда не признаются поражения и ошибки. Зачем искать примеры из древности. Смотрите, с какой легкостью прямо на наших глазах меняют историю Второй Мировой войны. Скоро во всех «развитых» европейских странах новое поколение будет изучать этот период времени по учебникам, которые вообще не упоминают уничтожение евреев. Работа "Ревизионистов Холокоста" завинчивается колоссальным успехом. Уже сейчас любая книга, упоминающая систематическое уничтожение евреев считается очень спорной и порой даже экстремальной. 

Но на самом деле есть немало историков и археологов, в том числе нерелигиозных, которые считают что события, описанные в Торе – историческая реальность. Основной предмет спора связан не с хронологией древнего Египта, по которой строили хронологию соседних стран. Существует немало свидетельств в пользу альтернативной хронологии, не принятой большинством историков, согласно которой находятся десятки подтверждений событиям, описанным в Торе. Так, например, согласно альтернативной хронологии совпадают события, описанные в книге Бытия: сон фараона, семь лет голода и спасение страны мудростью визиря. Также и события книги Шмот становятся свои места: Египетские наказания и полное падение страны, которая уже никогда не вернула себе прежние силы. Согласно альтернативной хронологии, и детали завоевания Земли Израиля совпадают с теми, что описаны в книге Йегошуа. Кстати Радиоуглеродный анализ также поддерживает альтернативную хронологию.

Юля. Извините, что перебиваю, но в колледже, где я учусь, у нас тоже есть раввин, хотя он выглядит не так, как Вы, без пейс и головного убора. Он говорит: даже если евреи и получили Тору на Синае, эти законы вовсе не были вечными, большинство древних законов не подходят для нашего времени.

Например, в древности было трудно разжечь огонь, поэтому Б-г запретил это делать в шаббат, а сегодня включить электрический свет легко, поэтому разрешается. Это даже улучшает отдых в субботу. То же касается вождения машины в субботу и т.д. Он смеётся над ортодоксальными евреями, которые не ездят в субботу и иногда идут полчаса пешком в синагогу. «И это они называют субботним отдыхом?», – в запале восклицает он.

Еще он говорит, что даже ортодоксальные евреи не исполняют все 613 заповедей, данных на Синае. Некоторые из них относятся только к службе в Храме, избранию царя и первосвященника, и так далее. «Если мы действительно обязаны соблюдать заповеди, – говорит он, – почему не строим Храм и не начинаем приносить жертвы»?

Раввин. Очень хорошо, что ты задала этот вопрос. Мы, прежде всего, должны спросить себя, что такое иудаизм? Со времени, когда мы получили Тору на горе Синай, существуют общие принципы, принятые всеми традиционными евреями. Иногда появлялись разные группы евреев, которые отвергали какие-то из принципов, и тогда постепенно исчезали, растворяясь в многообразии других наций и народностей. Они, как правило, ассимилировались, а традиционные евреи оставались. Причина в том, что Творец заключил договор с еврейским народом и сообщил, что еврейский народ не может быть уничтожен. Но входят в этот союз лишь евреи, верные еврейской традиции. Можно смело сказать, что, несмотря на изгнание, бесправие среди народов, вечные унижения, издевательства – мы выжили, но это чудо выживания касается тех еврейских групп, которые не отошли от своих еврейских корней и заветов. Одна из причин вечности нашего народа в том, что он несёт вечное послание, а те, кто отвергают часть этого послания, быстро теряют свою идентификацию и исчезают среди окружающего населения.

Реформистские и консервативные евреи реально не исполняют иудаизм. Они не верят во многие фундаментальные принципы нашей веры, поэтому их религию можно назвать как угодно, только не иудаизмом. Они могут называть своих руководителей раввинами и молитвенные дома – синагогами, но их религия не иудаизм. Среди основных принципов нашей веры одним из основных является незыблемая аксиома, что наша Тора вечная. Некоторые люди в этих группах вообще не верят, что Творец дал нам Тору, другие считают, что дать-то Он дал, но её законы не на все времена, их можно менять, как удобно.

Видимо, «раввин», на которого ты сослалась, относится ко второй группе. Но мы же упоминали, сама Тора говорит нам, что её законы вечны. Она создана еще до сотворения мира, как некая самостоятельная субстанция, а потом Всевышний образовал мир для соблюдения её законов. Духовная Тора – «черный огонь на белом огне» – состоит из разных имен Б-га, а её физическая проекция – из событий, происходящих с людьми, и практических заповедей, которые евреи должны соблюдать.

Но и материальная Тора, написанная чернилами на пергаменте, указывает на мистические тайны в духовной Торе. Поэтому свиток Торы даже с одной лишней или пропущенной буквой не годится для чтения, его нужно исправлять или хоронить. Иначе, это несовершенная проекция духовной Торы.

В общем, есть четыре уровня понимания и интерпретации Торы: постижение простого значения (пшат), намек (ремез), толкование (друш) и тайный каббалистический смысл (сод). Например, Тора рассказывает о царях, которые правили страной Эдома. Простое повествование о восьми царях, потомках Эйсава, показывает, как исполняется благословение Ицхака, которое он дал своему сыну Эйсаву. Намек и толкование раскрывают иные детали жизни этих царей, на что может указывать лишняя буква, присутствующая в тексте Торы, которая, казалось бы, совершенно неуместна в данном контексте. А на уровне тайн Каббалы, всё предложение говорит о духовных сущностях, которые создал Торец, а потом разрушил в процессе творения духовных миров. Когда эти сущности были разрушены и духовно опустились на много уровней, их остатки смешались с низшими духовными сущностями. Один из эффектов нашего соблюдения мицвот – найти и извлечь искры этих «восьми царей» из нижних духовных миров, куда они упали.

Если продолжить дальше эту тему, то, согласно нашей традиции, когда закончится процесс этого выбора, придет Машиах, новый царь Израиля, а потом наступит Будущий мир. В эту эпоху все, кто исполняли заповеди в этом мире, получат щедрое вознаграждение. Наградой за верность повелениям Создателя будет нечто такое, что намного больше всего, что способен предложить этот мир. Более того, награда в будущем мире вечна, в отличие от этого мира, где все временно.

Юля. А что насчёт реформистских и консервативных раввинов?

Раввин. А что насчёт них? Ничего. Это люди, как правило, очень далеки от иудаизма. К сожалению, их менее всего интересуют воля Творца и его заветы. Рассказывают об одном из реформистских лидеров, который покаялся на смертном одре, сказав своим коллегам и ученикам:

– Боюсь, накажут меня за нарушение субботы и за то, что ел некашерную еду.

Они ответили ему:

– Но, ведь, у нас была конференция, и мы решили на ней, что Б-г больше не требует от нас соблюдения этих древних законов.

– Мы-то решили, но боюсь Его (Б-га) на нашей конференции не было. И мне кажется, у Него может быть совершенно другое мнение.

Истина в том, что у Него, конечно, другое мнение. Он уже раскрыл его в Торе. Реформистское движение возникло, когда люди стали оставлять законы Торы, постепенно переставали соблюдать шаббат, кашрут и другие заповеди. А в синагоге они постоянно слышали критику раввинов, которые предупреждали о суровых наказаниях, ожидающих тех, кто не соблюдают заповеди. И тогда движение Реформы организовало свои «синагоги», в которых «раввины» никого не критиковали и даже сами не соблюдали большинства заповедей. Реформизм – движение, которое решило реформировать великую и вечную Тору.

Юля. Секундочку, но ведь и вы не соблюдаете все 613 заповедей, почему?

Раввин. Я, как и миллионы религиозных евреев во всем мире, соблюдаю все законы Торы, согласно тем условиям, которые дает она сама. Поясню. Неважно, к какой группе принадлежат евреи: ашкеназим (европейские евреи) – хасиды или литваки (как обычно называют евреев не хасидов) – или сфарадим (евреи из Испании, Африки и восточных общин): все обязаны соблюдать все законы нашей Торы. Но некоторые заповеди, как уже говорилось, относятся только к коэнам (потомкам Аарона, брата Моше, первосвященника, по мужской линии), другие относятся только к царю, третьи только к женщинам или только к мужчинам. А некоторые заповеди относятся ко всем евреям, но их можно исполнять только в определенном месте (допустим, проживая в Израиле) или в определенное время – пока физически стоит Храм (которого, как известно, уже нет около двух тысяч лет).

Например, если женщина родила первенца мужского пола, его надо выкупить пятью серебряными монетами у коэна. А если у нее родилась первая дочь, выкупать не нужно.

Есть даже заповеди, которые лучше никогда не исполнять. Например, разводясь с женой, муж обязан дать ей по определенным правилам разводное письмо – гет. А, если не делает этого и разводится в светском суде, развод не действителен. Но лучше не разводиться с женой, а всегда стараться найти общий язык, чтобы сохранить семью. Талмуд говорит, что даже жертвенник в Храме плачет, когда мужчина разводится с первой женой. Другой пример, есть мицва (хороший поступок) возвращать украденное владельцу, но ясно, что лучше не красть.

Юля. А что насчет жертв?

Раввин. Перевод слова «корбан» на русский язык не «жертва», а «приношение», оно происходит от слова «близость». Иначе говоря, с помощью «корбанот» мы приближали присутствие Всевышнего к этому миру, и сами приближались к Нему, поэтому мы ждем, когда сможем опять приносить «корбанот». Согласно традиции, это разрешается делать только в Святом Храме в Иерусалиме. Когда придет Машиах и наш Храм будет снова отстроен, в нём начнут приносить жертвы. Почти три тысячи лет назад пророки предсказали нынешнюю ситуацию, когда народ будет долго жить без царя, Храма и жертвоприношений.

Александр. Скажите, в чем была цель этих приношений?

Раввин. Идея «корбанот» очень глубока. Чтобы понять её хотя бы частично, Вам пришлось бы долго изучать Каббалу. Все же я дам несколько поверхностных пояснений, чтобы стало хоть что-то понятно. Но прежде хочу задать один вопрос, зачем нам нужны заповеди, которые дал Творец?

Роза. По-моему, многие еврейские ритуалы очень возвышают духовно. Помню, бабушка зажигала свечи перед субботой. Её лицо при этом сияло внутренним светом, который просто невозможно описать. Она будто светилась от счастья, исходящего из глубины её души.

Александр. Хочу добавить, многие заповеди помогают человеку сохранять здоровье. Например, религиозные евреи не едят мяса с молоком. Ученые открыли, что для их переваривания человеческий организм использует различные ферменты, которым для их работы необходимы разные условия, а смешение мяса с молоком не дает эффективно действовать ни тем, ни другим ферментам. В результате, организм отравляется не переваренными остатками, поэтому учёные пришли к выводу, что мясо и молоко нельзя употреблять в пищу вместе.

Раввин. Это может лучше объяснить некоторые из заповедей, но далеко не все. Есть заповеди, смысл которых человек не может постичь. Но и в них есть много аспектов, которые мы всё же можем понять, хотя все заповеди очень глубоки.

Но вот, что я могу сказать: кроме материального мира Творец создал много духовных миров. Его присутствие повсеместно, но в них (духовных мирах) более открыто, чем в материальном мире. Вот почему слово «мир» (олам) на иврите родственно слову «скрытый» (неелам). Материальный мир скрывает это до такой степени, что Его присутствие обнаруживается лишь в эффектах Его влияния на мир. Поэтому в Его присутствии можно убедиться только непрямым образом.

Например, показать, что в Торе заключена информация, которую мог знать только Творец мира, контролирующий историю. Так, мир заполнен радиоволнами, и, не видя их, мы можем легко убедиться в их присутствии косвенным образом, включив радио.

В духовных мирах Его легче обнаружить: чем «выше», ближе к нему духовный мир, тем меньше скрыто Его присутствие. Так, малахим (ангелы), которые постоянно ощущают Его присутствие, всегда в трепете перед Ним и любви к Нему. Б-г хочет делать только хорошее, для этого Он сотворил разные создания, которые воспринимали бы Его доброту. Однако, творения «Рук Его» испытывают максимальную радость, когда получают награду не даром, а честно заслужив её тяжелой работой. Поэтому Б-г дает людям свободу выбора, чтобы они сами выбрали правильный путь.

В этом мире, где присутствие Творца неочевидно, человек должен связать все свои действия с волей Б-га, тогда его награда за исполнение заповедей будет потом очень большой. Ничто не сравнится с чувством человека, который успешно справился с взятым на себя обязательством. Более того, Создатель намеренно сотворил миры и творения несовершенными, дав людям силу завершить их. Б-г связал материальный мир с духовными мирами, чтобы человек, исполняя 613 заповедей, которые по большей части требуют физических действий, мог очищаться духовно. Каждая исполненная заповедь несёт определенное очищение и дает человеку вечную награду. Это верно по отношению ко всем заповедям, понимаем мы их или не понимаем. Некоторые ритуалы мы должны исполнять ежедневно, другие – только по особым случаям, но каждая мицва исправляет, совершенствует духовные миры и приближает будущий мир.

Заповеди о жертвоприношениях, как и другие, ведут к очищению. Среди прочего, они очищают животных, растения и связанные с ними духовные корни. Принося в жертву каждый день по одному барашку и небольшому количеству муки утром и после полудня, совершалось частичное очищение. Но всё это происходило в бытность нашего Храма. После его разрушения мы каждый день молим, чтобы он был восстановлен. И читаем из Торы отрывки о жертвоприношениях, а Творец милосердно принимает это взамен настоящих жертв. Были также приношения для искупления непреднамеренных (нечаянных) грехов. Человек не мог принести искупительную жертву после намеренного греха, в данном случае Небо принимало только глубокое и искреннее раскаяние и твердое решение не повторять проступок. Только за непреднамеренный грех требовалась жертва животного. Вам это покажется несколько странным, хотя и в этом есть логический момент. Если человек «нечаянно» согрешил, например, зажег огонь в Субботу, жертва заставит его быть более внимательным в следующий раз. И потом, поскольку грех совершало «животное в человеке», для его искупления и убивали животное. Человек, глядя на процесс приношения жертвы, думал, что это он сам заслуживает наказание, но Б-г помиловал его на этот раз. Идея жертв очень глубока и возвышенна. В наше время слишком опустились люди, мы не достойны Храма и приношения жертв. Мы уже упомянули, что слово «корбан» происходит от слова «каров» - «близко». Принося жертвы, мы приближались к Творцу.

Александр. Вы упоминали, что мы вечный народ. Я недавно прочитал об этом удивительную вещь. Самые древние народы: китайцы, индусы, японцы и евреи, но первые многочисленны и проживали на своей земле, их сохранение неудивительно. А вот как выжил и сохранил идентификацию еврейский народ, рассеянный среди других?

Юля. Интересное замечание, но сейчас это, кажется, идет к концу. Я читала исследование, проведенное в Гарвардском университете. Оно предсказывает, что американские евреи через несколько поколений перестанут существовать. Евреи очень сильно ассимилируются, и в среднем в еврейских семьях не более чем двое детей.

Раввин. Юля, я уже говорил: Б-г хранит союз лишь с религиозными евреями. У реформистов и консерваторов очень сильная ассимиляция и очень мало детей. Но ортодоксальные евреи не вступают в смешанные браки, и у них многодетные семьи. Если бы гарвардское исследование было правильным, они должны были бы прийти к выводу, что пройдет несколько поколений, и все люди, считающие себя евреями, будут ортодоксами. Я искреннее надеюсь, что скоро придет Машиах, и тогда все евреи станут религиозными.

А относительно твоего вопроса, Александр, еще удивительнее то, что это всё предсказала Тора: мы будем малочисленными, рассеянными среди народов, скитальцами из страны в страну, и все же Творец вернет нас обратно на нашу землю. Тот, кто написал Тору, должен был полностью контролировать историю, потому что такие предсказания беспрецедентны. Есть лишь один народ в истории, изгнанный из своей земли и все же сохранивший свою идентификацию и религию. Много объяснений выживания евреев предложили историки, и ни одного удовлетворительного. Есть только одно объяснение – этого хотел Творец.

Александр. Я думаю, евреи выжили, потому что ритуалы Торы сделали их иными.

Раввин. Было много народов с особыми ритуалами. Аммониты, моавитяне, филистимляне, мидьянитяне и у них были специфические религии, языки, законы, но они все исчезли. В любом случае, никто не может объяснить, как Тора предсказала, что все это с нами произойдет.

Александр. А если Тора была записана после того, как произошли все эти события?

Раввин. Все историки согласны с тем, что она записана не менее двух с половиной тысяч лет назад, потому что больше двух тысяч лет назад она была переведена на греческий язык, и уже тогда называлась древней еврейской книгой. С того времени греческий перевод сохраняли неевреи. Но наше рассеяние по всему миру началось только около двух тысяч лет назад.

Роза. Вы сказали, что евреи были вынуждены скитаться из страны в страну. Это верно по отношению к европейским евреям, но евреи Азии оставались на одном месте. Например, бухарские евреи говорят, что уже две с половиной тысячи лет живут в Средней Азии, а горские евреи столько же времени на Кавказе.

Раввин. Это очень хороший вопрос, Роза. Есть два места в Торе, где предсказано, что мы будем изгнаны из нашей страны. В конце третьей книги, Ваикра (Левит), Моше предсказал наше первое изгнание. Это исполнилось, когда больше двух с половиной тысяч лет назад вавилоняне захватили нашу страну, разрушили первый Храм и изгнали евреев. А через семьдесят лет, при правлении персидского царя Кира, нам разрешили вернуться в нашу страну и отстроить второй Храм.

Но вернулось из изгнания меньше половины евреев, большинство осталось в Вавилоне, Персии, Мидии и других странах. Бухарские и горские евреи – потомки изгнанников, которые остались в Персии, теперешнем Иране. Первое изгнание не предполагалось в далекую землю или на долгий срок. Тора не говорит о нём, что мы будем скитаться из страны в страну, но и в тоже время избавление из первого изгнания не будет полным.

Второе пророчество об изгнании – в конце последней книги Пятикнижия Моше (Дварим). Тора сообщает, что придет народ издалека, языка которого мы не знаем, и изгонит нас. Евреи будут рассеяны с одного конца мира до другого и станут скитаться с места на место, не имея покоя. Это исполнилось, когда пришли римляне, разрушили второй Храм и изгнали наши предков. Мы, ашкеназские евреи, потомки этих людей, и на нас исполнились все предсказания Торы. В конце этого изгнания, мы должны вернуться к Творцу в полном раскаянии, как описывает Тора (Дварим 30: 1-17):

«И сбудутся на тебе все эти слова, благословения и проклятия, которые я тебе изложил, и ты осознаешь их среди народов, к которым забросил тебя твой Б-г. И тогда вернешься к своему Б-гу, и будешь служить Ему, исполняя все, что я заповедую тебе сегодня, ты и твои дети, всем сердцем и всей душой. Тогда сжалится над тобой Б-г и соберет тебя из всех народов, где рассеял тебя, и возвратит тебя. Даже если ты заброшен на край неба, и оттуда заберет тебя Б-г. И приведет тебя в землю, которую унаследовали твои отцы, и отдаст её тебе во владение, и облагодетельствует тебя больше твоих отцов. И снимет Б-г препоны с твоего сердца и сердца твоих потомков, и будешь любить Б-га всем сердцем и всей душой, чтобы ты жил…».

Обратите внимание, это сказано о нашем поколении, потому что прежде потомки людей, которые оставляли традиционный иудаизм, обычно ассимилировались еще больше. Случаи с евреями, которые родились в нерелигиозных семьях и стали религиозными, почти не были известны.

В наши дни это обычно. Многие выходцы из совершенно не соблюдающих семей возвращаются к ортодоксальному иудаизму, и часто потом приводят за собой своих родителей. Тора продолжает:

«Ты раскаешься тогда, и снова будешь подчиняться Всевышнему, и исполнять все Его заповеди, которые я предписываю тебе сегодня. И дарует тебе Б-г благо во всяком деле твоих рук, в плоде чрева твоего и в плоде скота, в плоде твоей земли, ибо Творец снова будет с радостью делать тебе добро, как делал твоим отцам. – Все это если будешь исполнять волю своего Б-га и соблюдать все Его заповеди и установления, записанные в этой книге, если обратишься к Б-гу всем своим сердцем и всей душой. Ибо эта заповедь, которую я заповедую тебе сегодня, не за пределами твоего понимания и не далека она. Не на небесах она, чтобы сказать: кто поднялся бы для нас на небеса и принес её нам и возвестил, чтобы мы исполняли. И не за морем, чтобы говорили: кто отправился бы для нас за море и принес её нам и сообщил, чтобы нам исполнять? Но очень близко это слово к тебе: в твоих устах и твоем сердце, чтобы его исполнять. Смотри, я тебе предложил сегодня жизнь и добро, а также смерть и зло. Ибо я заповедую тебе сегодня любить своего Б-га, идти по Его путям и соблюдать Его заповеди, Его указы и законы. И тогда выживешь и размножишься, и Б-г благословит тебя в земле, в которую войдешь, чтобы ей овладеть».

Дима. А что если предсказывать будущее можно и без духа пророчества? Посмотрите, например, на предсказания Нострадамуса.

Раввин. Предсказания Нострадамуса настолько неопределенны и смутны, что под них можно подгонять всевозможные исторические события, и даже тогда события истории не совпадают, а лишь похожи на его предсказания. И сны часто предсказывают некоторые детали того, что произойдет. С другой стороны, смотрите насколько чётки предсказания Торы – очень многие детали нашего изгнания описаны абсолютно точно. К примеру, факт, что евреев будут отправлять в Египет на кораблях и продавать на рынках рабов, но их будет так много, что некому их будет купить. И действительно, император Тит наполнил евреями целые корабли и отправил в Египет на продажу. Рабов было столько, что они стоили дешевле еды для лошади. Заметьте, Тит мог послать евреев в любые другие страны мира или привезти их в Египет по суше, но произошло именно так, как предсказала Тора. В принципе, Египет вообще мог не существовать к времени исполнения этого пророчества, как перестали существовать Амон, Моав, Эдом, Амалек и множество других древних стран, описанных в Торе. Но Египет всё ещё был важной страной с мировым рынком рабов, и именно туда отправил Тит множество из завоёванных евреев. Более того, в наших книгах нередко предсказываются даже точные даты событий. Например, в книге Зоар предсказано, что в 5600 году произойдёт колоссальный всплеск научных знаний, что в конечном итоге приготовит мир к приходу Машиаха. 5600 год еврейского календаря – 1840 год по секулярному исчислению. Заметьте, научный прогресс за последние полтора века, действительно, очень изменил нашу жизнь. Если бы Машиах пришел 200 лет назад, ему пришлось бы посылать послания через гонцов на лошадях, но в наше время к его услугам будут предоставлены средства массовой информации. Когда все радиостанции будут вещать уроки Торы и праведности, а так же семь законов Ноя для неевреев, мы увидим своими глазами исполнение пророчества Исайи: «Вся земля будет полна знанием о Творце, как воды наполняют моря».

Наум. Когда Вы прочли пророчество, что в конце дней евреи вернутся к соблюдению заповедей, я подумал, что Тора вроде бы всё время подчеркивает действие, считая одну веру недостаточной. Я прошел через многое, но всегда надеялся, что, Б-г есть. Кроме того, я всегда был хорошим человеком, старался быть хорошим с другими людьми. Советский Союз был очень трудным местом для житья, а я всегда помогал другим, делился тем, что у меня есть, с теми, кто нуждался. То есть, иначе говоря, мне кажется, что я где-то выполнял Его волю, как Вы считаете?

Раввин. Роза уже задавала мне подобный вопрос при нашей первой встрече.

Роза. Да. Кажется, Тора подчеркивает некоторые детали заповедей, но разве не важнее быть хорошим человеком? Разве важно Творцу, зажигаю я свет в шаббат или нет. Я встретила такого «религиозного еврея», который соблюдал субботу, а вел себя со мной плохо. И слышала истории от других русских евреев, как с ними плохо обращались «ортодоксы».

Раввин. В основном, мицвот Торы делятся на две категории: заповеди между человеком и Творцом и заповеди между людьми. Если человек нарушил какую-то заповедь, он должен признать вину, попросить у Б-га прощения и принять решение больше этого не повторять. А если грех был по отношению к людям, обязан еще просить у них прощения и возместить ущерб, финансами или иным способом.

Тора не подчеркивает ни заповедей между Творцом и человеком, ни между людьми. Важно и то и другое. Тот, кто выполняет свои обязательства по отношению к Б-гу, но не к людям, причиняет очень большой вред. Люди смотрят на него и не хотят исполнять никакие заповеди. Поскольку каждый религиозный еврей представляет иудаизм, еврейскую традицию, мы должны быть особенно внимательными, мягкими с другими людьми (евреями и неевреями) и выполнять обязательства перед ними. Нужно еще добавить, что не всякая история, которую рассказывают о религиозных евреях – правда. Многие из них сильно преувеличены, некоторые полностью сфабрикованы. К несчастью, люди не желают исполнять заповеди и часто подсознательно хотят негативно представить религиозных евреев. Я в своё время часто слышал: «Что хорошего в исполнении заповедей, если вот эти «пейсатые» как бы исполняют мицвы перед Б-гом, а, по сути, просто плохие люди»?

И даже если Вы уверены, что некоторые ортодоксальные евреи плохо себя ведут, у Вас все-таки нет права, исходя из этого, не исполнять мицвот. Каждый несет ответственность за себя, и, когда Вас спросят, почему Вы не выполняли заповеди, Вы не сможете ответить: «Я встретил ортодоксальных евреев, которые были плохими людьми и плохо ко мне или к кому-то ещё относились».

Роза. Так в чем необходимость соблюдения и выполнения заповедей с точностью до мелочных деталей? Почему важно, чтобы я не зажигала свет в субботу?

Раввин. Мы уже обсуждали, Роза, что есть много духовных миров, которые создал Б-г, и они связаны с материальным миром. Наши относительно простые действия могут привести к большому очищению или разрушению в духовных мирах. Некоторые люди говорят, что многие заповеди неприложимы сегодня, но представьте себе: кто-то выходит и говорит: «Заповедь, запрещающая убивать, не относится к настоящему времени, ею можно пренебречь. В старое время, чтобы убить человека, надо было взять большой камень и ударить по голове, а сегодня – просто нажать на спусковой крючок». Такого человека просто посчитают сумасшедшим.

То же с соблюдением субботы. Хотя сейчас зажигать свет проще, чем тысячи лет назад, это все равно созидательная деятельность, запрещенная в шаббат. Еврей, который зажигает в этот день свет или совершает другое запрещенное еврейским законом действие, вызывает большие нарушения в духовных мирах.

Более того, много вещей, которые легко было делать и тогда, все же запрещены. Например, легко выносить в субботу из дома ключ, но подобная работа запрещена самой Торой. Эти запреты не зависят от тяжести работы. Есть тридцать девять основных видов работ, которые делали при строительстве Мишкана, переносного Храма в пустыне, и все они запрещены в шаббат. Тора учит, что в субботу евреям было запрещено даже продолжать строительство Мишкана.

Дима. Во время дарования Торы не было электричества, откуда же вы знаете, что запрещено им пользоваться?

Юля. Если действительно запрещено зажигать свет, почему ортодоксальные евреи устанавливают таймер в пятницу, который включает и выключает свет в субботу? Разве это не самообман?

Раввин. Прежде всего, я хочу, чтобы вы поняли: я говорю с Вами не ради спора. Я не собираюсь доказывать, что я прав, а Вы нет. Раввины также стараются запретить нам лишь то, что запрещает Тора и позволить то, что она разрешает. Еврейский закон всегда принимает решения на основе Талмуда, закона, который был дан Моше на горе Синай. Далее этот закон передавался из поколения в поколение, пока не был записан полтора тысячелетия назад. Раввины ничего не могут изменить. Когда возникает новый вопрос, раввины дают на него ответ, пользуясь Талмудом. Например, они учат из Талмуда, что запрещено нагревать в шаббат металл докрасна. Поэтому электрический свет обычной лампы накаливания запрещен. Флуоресцентный свет тоже запрещен, поскольку замыкание – создание электрической цепи – является разновидностью «окончания изготовления предмета». Причём, данный запрет является «раввинским запрещением» Талмуда.

А по поводу Вашего вопроса, Юля, Талмуд учит, что действие, совершенное в пятницу, разрешено, даже если вызывает работу в шаббат. Например, зажигают свечи в пятницу, накануне субботы, а горят они в субботу и потом гаснут. А вот в субботу гасить свечу уже запрещено. Так и таймера устанавливают до субботы, а все остальное уже происходит без участия человека.

Александр. Что такое «раввинское запрещение»?

Раввин. Письменная Тора даёт полномочия раввинам «созидать ограду» вокруг заповедей, ставить дополнительные препятствия. Тогда случайное нарушение «повредит ограду», но не затронет самой заповеди из Торы. Так, Тора запрещает употреблять в пищу молоко и мясо, если их варили вместе. А раввины запретили их смесь, даже если их готовили раздельно, и постановили делать перерыв между употреблением мясных и молочных блюд.

Ещё одна из причин раввинских постановлений: когда Тора говорит, что какие-то вещи запрещены, это обычно показывает, что их нельзя возвысить. Как объясняет книга Тания, слово асур (запрещено) происходит от корня глагола «связывать», а слово мутар (разрешено) – от корня «развязывать». Задача еврея возвышать материальное начало, и Тора говорит, какие объекты можно возвысить, а какие нет. Например, мясо и молоко имеют разные духовные корни – суд и милосердие: мясо получается от убийства животного, а молоко, наоборот, дает жизнь. Их нельзя смешивать.

Отметьте, что Талмуд проводит строгую грань между заповедями, данными на Синае, и введенными раввинами.

Александр. А что, если раввины ошиблись?

Раввин. Тора учит нас всегда слушать мудрецов нашего поколения. Творец хочет, чтобы мы, когда возникают новые вопросы в еврейском законе, спрашивали раввинов, хорошо сведущих в законе, и следовали их решению. Когда есть расхождение во мнениях, мы обычно следуем за большинством.

Александр. А что, если ошибка сделана давно? По Вашим словам, от Моше до создания Талмуда прошло около двух тысяч лет. Может быть, в Талмуде теперь не те законы, что получил Моше?

Раввин. Вы не совсем поняли меня, позвольте пояснить. Б-г обещал нам в письменной Торе, что мы всегда сможем соблюдать Его закон. Если бы Талмуд делал «ошибки», сейчас бы не было евреев, которые правильно соблюдают закон, и Он бы этого не допустил. Обратите внимание, как потерялись в течение истории общины, которые отвергали Талмуд. Караимов, например, было когда-то около миллиона, а сейчас почти не осталось. Отвергнув Талмуд, они были отвергнуты Творцом.

Разумеется, огромную массу информации невозможно передавать без потерь. Но даже если в конце дней, когда придет Машиах, окажется, что постановления Талмуда в каких-то деталях отличаются от полученного с горы Синай, мы поступали правильно в течение истории, следуя заключению Талмуда. То же относится к решениям мудрецов более поздних поколений, вплоть до нашего времени. Ведь на этих условиях нам была дана Тора. Разрешение или запрет зависят от духовного корня, а не от физических обстоятельств. Тем, что великие мудрецы поколения разрешили что-то, они сделали это «разрешенным» в духовном смысле. Конечно, если их решение базировалось только на полученных знаниях, невозможно просто что-то разрешить или запретить. 

Александр. Вы не могли бы пояснить идею духовных корней?

Раввин. Поймите, запрет Торы зависит не только от молекул и атомов. Например, кусок некошерного мяса может стать кошерным, не меняясь физически.

Александр. Как?

Раввин. Если кусок некошерного мяса случайно смешался с двумя кошерными, три человека могут съесть все три куска. Хотя один из них точно съест кусок, который раньше считался некошерным, Тора его разрешает. Получается, что духовный корень мяса поменялся, когда он смешался в большинстве, хотя физически оно не изменилось.

Александр. Итак, соблюдение заповедей сегодня теоретически может сильно отличаться от их соблюдения три тысячи лет назад?

Раввин. Это очень мало вероятно. Диспуты Талмуда, в основном, возникали по поводу мелких деталей закона. Таковы и различия между Иерусалимским Талмудом и Вавилонским Талмудом. И так же за последние две тысячи лет, когда евреи разбросаны по всему миру, разница в соблюдении между различными общинами совсем небольшая. Кроме того, многочисленные археологические находки показывают, что заповеди, которые мы соблюдаем, – древние.

Возьми заповедь тфилин: две черные коробочки, которые мы надеваем каждый будний день. В письменной Торе они называются лишь знаками, но в Талмуде упомянуты сотни деталей их правильного изготовления. И вот археологи нашли старинные пары тфилин, сделанные задолго до написания Талмуда, и оказалось, что все детали их строения соответствуют современным. То же относится к миквам и другим религиозным принадлежностям. Есть еще научные свидетельства адекватности Талмуда, который содержит информацию, которую люди не знали до последнего времени.

Александр. Вы хотите сказать, что «научные» утверждения Талмуда всегда совпадают с тем, что открывают ученые сегодня?

Раввин. Далеко не все утверждения Талмуда о природе совпадают с мнением современной науки. Но в нем есть достаточно много информации, которая стала известна ученым лишь недавно. Невозможно представить, что нашим мудрецам просто «повезло». Общая тенденция последних ста лет состоит в том, что с новыми открытиями находятся все новые подтверждения словам наших мудрецов, которые раньше, казалось, противоречили науке.

Александр. А что насчет утверждений Талмуда, которые противоречат науке?

Раввин. Многие утверждения Талмуда о природе можно понимать, как дословно, так и аллегорически. Великие мудрецы кабалы: Аризаль, Маараль, Рамхаль, Виленский Гаон и хасидские раввины объясняют множество из заявлений Талмуда, как намеки на секреты кабалы. Если бы не их слова, мы могли бы подумать, что Талмуд имел в виду физическую реальность, но, по их словам, речь идет о совсем других вещах.

Александр. Если я Вас правильно понял, Вы выбрали очень удобную позицию. Все слова Талмуда, которые согласуются с современной наукой, Вы обращаете в Вашу пользу. А если утверждение Талмуда противоречит науке, Вы всегда можете «объяснить», что мудрецы не имели в виду понимать их буквально?

Раввин. Не совсем так. Я лишь сообщаю, что часть Талмуда содержит лишь подсказки, но, без сомнения, есть и такие части, которые нужно понимать дословно.

Александр. А, если одно из утверждений, которые Вы понимаете дословно, окажется противоречащим современной науке Вы перестанете верить в Талмуд?

Раввин. Нет! Во-первых, ученые могут менять свои воззрения, как уже происходило неоднократно. Во-вторых, не исключено, что мы неправильно поняли или перевели в этом месте сам Талмуд, или отнесли к буквальному пониманию то, что, на самом деле, является намеком на иной смысл. Вдобавок, со времен Талмуда могли поменяться природные условия. Кроме всего, я уже объяснил, что в Талмуде находятся заключения мудрецов, получивших традицию, и во всех законах мы должны следовать их решениям. Но Талмуд не утверждает, что все его заключения, имеющие отношение к природе, получены с горы Синай. Сам Талмуд описывает, что мудрецы иногда советовались с учеными и врачами своего времени. Конечно, научные знания тех времен были недостаточными. Но это не отменяет нашей обязанности следовать закону, как мы его подучили.

Бывает, сами мудрецы спорят между собой о физических явлениях. Приведу пример. В Талмуде упоминается мнение, что любое животное, у которого есть рога, обязательно имеет раздвоенные копыта (парнокопытное), и является кошерным. Казалось бы, речь идет о физической реальности, но мудрецы спорят об этом. Правда, и здесь можно объяснить, что их спор не о зоологии, а  о том, как определить «рога». Насколько мне известно, обычные рога существуют только у кошерных животных. Однако и у носорога есть подобие рога. Это некошерное животное, но и рог у него не в обычном месте. 

Александр. Позвольте просуммировать Вашу позицию. В Талмуде есть научные утверждения, которые могли быть решением мудрецов того поколения, и если даже в этих утверждениях содержатся неточности, это не делает Талмуд менее святым и не опровергает его. Тем не менее, в Талмуде есть и множество научных утверждений, которые, на Ваш взгляд, не были известны до недавнего времени. Большинство этих знаний получено по традиции от Моисея, и являются интересными свидетельствами в пользу Торы, а также доказывают бережную передачу информации.

Раввин. Примерно все обстоит, как Вы сказали. Замечу, что некоторые из греков, например Ориген считали, что и древние греки позаимствовали концепции знания и философии от нашего народа. Как бы там ни было, утверждения Талмуда по отношению к астрономии, зоологии, анатомии и медицине находятся в гораздо большем согласии с современной наукой, чем писания древних греков. А вы наверняка знаете, что в нееврейском мире, их теории считались почти неопровержимыми в течение двух тысяч лет. Учеными уже написано немало книг о научных знаниях наших мудрецов, одна из них, «Наука в Торе», перед Вами на полке. Если у Вас есть желание, я мог бы дать Вам ее почитать.

Кто хочет узнать о разнообразных доказательствах в пользу нашей религии, может посетить семинары Арахим и Дискавери. На них сообщают много данных современной науки, которые могут убедить в верности Торы. Но людям, как правило, трудно меняться. Хотя есть много свидетельств истинности Торы, тем, кто вырос в нерелигиозных семьях, тяжело изменить мировоззрение. И все же за последние десятилетия это сделали сотни тысяч людей, став соблюдающими евреями в Америке, Англии, Франции, Израиле и даже бывшем Советском Союзе. Среди них есть и немало крупных ученых: математиков, физиков и так далее.

Юля. А как с другими религиями? Если истина – только ортодоксальный иудаизм, значит, все не евреи будут наказаны, когда умрут?

Раввин. Вовсе нет. Талмуд сообщает, что праведники из других народов получат удел в будущем мире. Тора с её 613 заповедями дана только еврейскому народу. Но есть несколько универсальных заповедей, которые относятся ко всем людям. После потопа Творец заключил союз с Ноахом и его потомками, повелев соблюдать семь законов. Нееврей, если соблюдает эти предписания Создателя, после смерти получит награду. Но некоторые из них хотят стать евреями. И это возможно. Переход в иудаизм требует твердого обязательства исполнять все 613 заповедей, а также обрезания (для мужчин) и погружения в микву (для всех). Когда раввины принимают гиюр (обращение в еврейство), человек становится евреем, обязанным соблюдать все заповеди.

Юля. А что с евреями, которые выросли в нееврейской среде и не знают о законах Торы?

Раввин. Я не могу знать, как их будет судить Творец. Но мы знаем: Его суд справедлив. Я могу предположить, что человеку, который не получил возможности соблюдать законы Торы, будет предоставлен еще шанс на земле. Каббала учит нас, что многие души получают тела ещё раз, чтобы искупить в последующей жизни грехи предыдущей и усовершенствовать себя. Может быть, среди них и эти люди.

Наум. А что все-таки с вопросом о еврейских страданиях? Почему праведники страдают?

Раввин. Об этом написано много книг. Если вы действительно хотите больше узнать об этом, прочтите, например, книгу рава Азриэля Таубера «Тьма перед рассветом». В общем, прежде всего, надо помнить, что главный суд происходит после смерти. В принципе, наше собственное соблюдение заповедей создает нашу участь в Ган Эдене – Раю. Страдание в этой жизни искупает грехи, облегчая последующий суд, и лучше праведным пострадать в этой жизни, чтобы умножилась их награда в будущем мире. Бывает, что страдание в этом мире обусловлено грехами в предыдущих жизнях. Только Творцу известны все причины – нам знать этот небесный расчет конкретно, о каждом человеке не дано. Мы знаем, однако, что каждому человеку после смерти покажут всю его жизнь на земле, и он сам подпишет себе приговор, сказав: «Творец, Ты судил меня праведно».

Хочу предварить Ваш вопрос о Холокосте, катастрофе европейского еврейства. Талмуд рассказывает, что в конце дней, если евреи не заслужат пришествия Машиаха, Творец поставит над ними царя, жестокого как Аман (который две с половиной тысячи лет назад в Пурим хотел поголовно уничтожить весь еврейский народ), и это заставит нас раскаяться и вернуться к Б-гу. Около двухсот лет назад в Германии среди евреев возникло движение Реформы, и постепенно миллионы евреев стали отходить от традиционного ортодоксального соблюдения. И действительно, пришел к власти новый Аман – Гитлер – и решил полностью покончить с еврейским народом.

В результате Катастрофы еврейский народ не утратил веры. Наоборот, большинство религиозных людей еще больше укрепились в вере, увидев чудеса, которые сделал для них Творец, чтобы они спаслись. Вы уже упомянули о своей истории, о чуде, которое спасло Вас от смерти. Есть тысячи таких историй, о которых рассказывают очевидцы. А те евреи, которые как бы после Катастрофы стали неверующими, как правило, не были религиозными или находились в сомнениях и до неё.

В любом случае, вся еврейская история после изгнания полна страданиями. Крестоносцы и погромщики Хмельницкого разрушали целые еврейские города, убивая поголовно мужчин, женщин и детей и подвергая их жутким мучениям. Главное различие между Катастрофой и предыдущими массовыми убийствами евреев в том, что в прежние времена зверство не вызывало удивления, но поведение «цивилизованных» немцев, вызвало изумление. Однако всё это было частью плана Творца. В стране, где евреи первыми оставили иудаизм ради ассимиляции среди коренного народа страны, ради признания вызывающей всеобщее восхищение немецкой культуры, проявилось самое дикое и низкое варварство. Задолго до войны наши мудрецы уже писали, что из-за тех, кто Иерусалимом называли Берлин, разгорится огонь. И только когда массы нашего народа проигнорировали предупреждение мудрецов, указ об уничтожении был подписан.

Наум. Если так, почему же убили так много религиозных евреев?

Раввин. Именно для этого надо прочитать книгу рава Таубера. Я Вам могу только сказать сейчас, что Творец не обещал ни одному конкретному человеку, что, соблюдая заповеди, он спасется от наказания в этом мире. Много праведных людей жило в бедности и страдании. Главное – мир грядущий, где подводят итоги всем достижениям и страданиям человека. Если человек страдал в этом мире и не жаловался на суд Творца, возрастает его награда в будущем мире. А если бы Всевышний сразу воздавал всем награду за исполнение (или наказание за нарушение) заповедей в этом мире, это бы лишило нас свободы выбора и возможности получить заслуженную награду за хорошие поступки, исполнение Его воли, Его велений.

И хотя по большей части мы не получаем награду за исполнение заповедей в этом мире, Творец обещал нам, что если евреи как народ в целом будут праведными, мы будем жить в своей стране и сможем беспрепятственно исполнять там веления Торы. Евреи несут в этом мире коллективную ответственность. Становясь религиозным, еврей не только помогает себе, но и всем евреям. Талмуд учит, что еврей должен рассматривать мир как весы, находящиеся в шатком равновесии преступлений и заслуг. И одна его исполненная заповедь может склонить чашу весов, чашу суда над миром в лучшую сторону, к награде, а один проступок – к заслуженному наказанию.

Перед Второй Мировой войной евреи Европы во множестве оставили законы Торы, поэтому были осуждены как грешники, и разрушение постигло всех – праведных вместе с преступными. Праведники, своей смертью освящали Имя Творца. Более того, их смерть повлияла на весь мир. Рав Таубер объясняет, что массовое возвращение к вере и соблюдению Торы в наше время во всем мире – прямой результат Катастрофы. Это повернуло ход событий. Хотя и сейчас есть много нерелигиозных евреев, все больше людей возвращаются к Б-гу и исполнению Его заповедей, и мы надеемся, что Творец не накажет нас новой Катастрофой.

Александр. Вы часто говорите о награде в будущем мире, но никто не возвратился после смерти, чтобы рассказать нам об этом.

Раввин. Фактически, есть много людей, которые получили откровения от душ умерших людей. Одну из книг об этом, «Мне голос был», написала (по-русски) Шейна Кац. Она описывает в ней, как около сорока лет назад к ней пришла в России душа, чтобы научить ее заповедям Торы. Душа предсказала ей ряд вещей, включая точную дату её выезда в Израиль из России. Так Шейна стала религиозной еврейкой и, оставив все, что имела, иммигрировала в Израиль в возрасте пятидесяти пяти лет. Шейна – честный человек (по свидетельствам всех, кто её знает), и не стала бы обманывать. Есть много подобных историй. Именно в стране атеизма, те немногие, кто продолжили соблюдать заповеди, удостоились особых чудес. Сегодня об их жизнях написаны книги. Но поскольку «научно» их нельзя подтвердить, я не убеждаю Вас им верить. Существует также немало людей, которые прошли через клиническую смерть. Они рассказывают, что им была показана в деталях вся их жизнь, и пришлось отвечать за поступки. Это в точности соответствует учениям наших мудрецов в Талмуде. И под гипнозом многие вспоминают свои предыдущие жизни и осознают, что им нужно исправить в этой жизни. Таким образом, с точки зрения медицины было найдено много подтверждений существования души.

Но я пользуюсь лишь самыми объективными свидетельствами. Отметим, что многие научные подтверждения, которые у нас есть сегодня, открыты совсем недавно. Это, должно быть, план Создателя, поскольку в старые времена евреи были и без этого религиозными. И только теперь, когда большинство потеряло веру и связь с традицией, найдены свидетельства, чтобы вернуть их к Торе. Мы живем в эпоху почти «открытых чудес». Достаточно взглянуть на войну в Персидском Заливе 1991 года, чтобы увидеть, как нас защищал Творец, когда Ирак обстреливал ракетами Израиль. 39 ракет упали, главным образом, на густонаселенные городские территории, но, разрушив множество зданий, убили только одного человека. Истории о чудесном спасении людей появлялись даже в светских обычно антирелигиозных газетах. По контрасту, те же советские Скады, падая в Саудовской Аравии, поражали сотни людей.

Александр. Каковы же лучшие «научные» доказательства истинности Торы?

Раввин. Мне трудно сказать, что лучше, могу привести одно, которое мне больше нравится. Может быть, Вы слышали термин «коды Торы»?

Александр. Да. Выбирают в тексте буквы, равно отстоящие друг от друга, например, каждую пятую или десятую букву по порядку, получая иногда осмысленные скрытые сообщения Торы, показывающие, что Тору составил не человек, а Создатель. Но я никогда не верил этим «доказательствам», потому что в достаточно длинном тексте всегда можно найти осмысленные слова и фразы. Как раз недавно, я где-то прочитал, что целый ряд израильских и австралийских математиков выступили против Ваших «кодов».

Раввин. Конечно, можно найти «коды» в любом тексте. Христиане тоже «находят» множество «кодов», якобы подсказывающих основоположника их религии. Но их «коды» не имеют никакой статистической значимости. Фактически же, с помощью правильно поставленных экспериментов, «кодами» можно доказать, что наша Тора продиктована Творцом.

Во-первых, следует знать, что исследования кодов Торы проводили серьезные ученые. Было показано, что именно в Торе есть коды, появление которых случайным образом очень мало вероятно, и они сообщают о событиях, которые произошли через много столетий после записи Торы. Например, в одном из недавних экспериментов искали закодированную информацию о разрушении «Центра Всемирной Торговли» в Нью-Йорке. Ключевые слова брали прямо из статей газет и всю информацию о теракте нашли в одном месте Торы, в Книге Чисел. В другом эксперименте, при поиске имени «Бин Ладен» вышла полностью осмысленная фраза «отверженным назову тебя; проклят Бин Ладен, а возмездие [принадлежит] Машиаху».

Из более раннего эксперимента, проведенного профессором математики Элиягу Рипсом и раввином Дороном Вицтумом, следует, что в Торе коды дат рождения и смерти крупных раввинов находятся рядом с кодами их имен, гораздо более часто, чем ожидалось бы случайным образом. Имена раввинов брали прямо из энциклопедии, причем все они жили в последнюю тысячу лет, намного позже написания Торы. Вдобавок, американский математик, специалист по расшифровке кодов из Пентагона, Гарольд Ганс, показал, что и коды городов, где жили эти раввины, появляются рядом с их именами.

Описывать, как именно технически проводили эксперимент, слишком сложно за субботним столом. Если у Вас есть желание и Вы хорошо знаете математику, нетрудно войти в контакт с профессором Рипсом и самим проверить логику доказательств. Он часто приезжает в Нью-Йорк, и ему можно написать по электронной почте.

Многие люди стали религиозными благодаря открытию кодов в Торе. Так, Даниэль Михельсон, в прошлом из Риги, нерелигиозный профессор математики в Еврейском университете Иерусалима, когда познакомился с этими материалами, стал ортодоксальным евреем. Большинство ученых, которые пытаются «опровергнуть коды», делают это по идеологическим соображениям. Они, в том числе, обвиняют авторов в намеренной выборке нужного им для получения результатов материала. В ответ на обвинения профессор Рипс написал:

Что могло бы побудить меня к  обману, зная заранее, что серьезное исследование потом выявит фальшь? Ясно, я должен был быть глубоко и искренне убежденным в реальности этого выдающегося феномена, чтобы представить его таким признанным и высоко квалифицированным критикам, особенно представляя, насколько одиозным выглядят результаты этого эксперимента в свете современного мировоззрения. Всякий, кто понимает, как работает наука, знает, что настоящее научное признание важности нового феномена приходит только после многих подтверждений самостоятельных ученых, подтверждающих реальность независимыми исследованиями. Тем более, когда речь идет о таком экстраординарном явлении.

И даже если бы никакой ошибки не было обнаружено в нашей первой публикации, само отсутствие независимых подтверждений, уже повело бы к забвению. Что не реально, то не реально, и это нельзя подтвердить. Тот, кто это понимает, не имеет ни малейшего основания фальсифицировать несуществующий феномен.

В случае с кодами Торы, исследование проверяли много раз многие независимые исследователи. Недавно на конференции распознавания образов в Гонконге было представлено семь докладов по кодам Торы, встреченных с огромным интересом. Большинство ученых, выступающих против кодов, делают это потому, что не верят в Б-жественное происхождение Торы.

Александр. Дело не в том, по каким причинам оппоненты кодов печатали свои статьи. Вопрос в том, есть ли у них аргументы, опровергающие или хотя бы ставящие под сомнение исследования кодов.

Раввин. Скажу Вам честно, что, на мой взгляд, именно критика оппонентов кодов является наилучшим свидетельством в их пользу.

Александр. Вы, наверное, шутите ...

Раввин. Нет, совершенно серьезно. Ведь если бы не исследования оппонентов, можно было бы подумать, что у кодов есть опровержения, но математикам лень этим заниматься и большинство из них коды просто не интересуют. Но когда коды Торы вызвали такую бурную реакцию оппонентов, и, тем не менее, им не удалось опровергнуть коды честным путем, а только с помощью обманов, теперь мы можем быть уверены, что коды действительно работают! Это напоминает мне историю одной нашей знакомой, которая стала религиозной после того, как изучала в университете курс "Библейской критики". Именно увидев, насколько нелогичны и несостоятельны аргументы против Торы, она стала осознавать, что Тора не могла быть написана людьми.

Александр. Так в чем же заключался обман оппонентов кодов Торы.

Раввин. Я вижу, эта тема Вас очень заинтересовала! Долго рассказывать все детали, но опишу ситуацию вкратце. Австралийский математик Брендан Мак-Кей и несколько его израильских коллег в течение многих лет пытались опровергнуть коды Торы. Фактически, по их словам, если специально подбирать правописание и имена раввинов в эксперименте, можно найти такие комбинации, которые будут встречаться в Торе часто. Но можно подобрать правописания имен и дат так, что они будут попадаться часто и в переводе книги "Война и Мир" на иврит. Мак-Кей и компания прошли через весь список раввинов, ставя вопросы типа: «Почему Вы написали так, а не так». Но утаили тот факт, что во многих случаях, если писать по-другому, эксперимент все равно удается, часто даже с еще более потрясающими результатами. Одно это показывает честность Рипса и Вицтума, которые, как они сообщили, использовали правописание, предоставленное независимым лингвистом. Впоследствии профессор Рипс проверил, что и имена отцов раввинов появляются в Торе в тех же местах, как и их даты смерти. На это Мак-Кей не смог найти никаких убедительных возражений, потому что правописание имен отцов следовало уже известным правилам и не оставляло возможностей для манипуляции.

Мак-Кей также ложно утверждал, что Гарольд Ганс «передумал» и больше не поддерживает исследования кодов. На самом деле, Ганс в течение двух лет тщательно проверял правописание городов, предоставленных ему для эксперимента, и его подтвердили многие незаинтересованные лица. Закончив свои исследования, Ганс был полностью убежден, что коды – реально существующий феномен.

Замечу, что общественное давление со стороны ученых на всех, кто поддерживает коды так велико, что даже редактор журнала «Статистическая Наука» отказался дать профессору Рипсу возможность ответить на все обвинения Мак-Кея.

Александр. А Вы сами пытались проверить исследование кодов?

Раввин. Да, меня эта тема всегда интересовала. Когда вышла первая статья по кодам, я уже был религиозным и учился на математическом факультете Принстонского Университета. Я пошел в библиотеку и сделал копии из журнала, они у меня до сих пор есть. В одну из суббот я сделал доклад об этом после утренней молитвы, и услышал от одного гостя – религиозного математика из Австралии, что в его стране есть оппоненты кодов. Так, я впервые узнал о Мак-Кее ...

Я и в последние годы посылал электронные письма разным оппонентам кодов Торы. И спросил у них, есть ли хоть одна осмысленная фраза, скажем из 20 букв, в «кодах» других книг? Ведь с точки зрения статистики, чем больше букв во фразе, тем меньше вероятность ее случайного появления. Вероятность падает экспоненциально с каждой дополнительной буквой. Именно по этой причине, даже миллиард обезьян, печатающий тысячи лет, никогда не напишут случайно даже коротенький абзац, имеющий смысл.

Большинство тех, кому я написал, не удосужились ответить, а ответ одного был явно враждебным. Двое ответили, ссылаясь на статьи Мак-Кея, а о его «математической честности» мы уже знаем. Ни один из отвечающих не смог привести никаких контр-примеров отвечающих на мой вопрос. А в кодах Торе есть немало осмысленных фраз длиной более чем в 20 букв, в том числе описывающих события современной истории.

Один из ведущих критиков кодов доктор Майя Бар-Гиллель с самого начала заявила, что никакие свидетельства в мире ее не убедят. Она так комментировала свое выступление против кодов ученым в Еврейском Университете: «Независимо от свидетельств, феномен кодов не может быть верным, поскольку это значило бы, что Б-г написал Тору».

Мы могли бы назвать такую позицию «догматическим атеизмом» – люди хотят остаться атеистами, несмотря на очевидность Истины Торы. По существу, они говорят: «Не смущай меня своими фактами, я уже все решил заранее» (цитата из книги рава Таубера «Грядут дни»). Здесь наша свобода выбора – признать факт, который признал Авраам почти четыре тысячи лет назад – есть Творец!

Роза. У меня остался еще вопрос, который я задала Вам, когда мы встретились.

Раввин. Помню, помню. Вы сказали: «Верно ли, что всякий, кто становится религиозным, делает это потому, что ему «доказана» истинность иудаизма»? Ответ: «Нет». Хотя некоторые люди стали соблюдать, в основном, благодаря доказательствам, есть много разных причин, почему люди избирают этот путь. Большинство просто пробует это, и им нравится. Всевышний так хочет войти в нашу жизнь, но порой мы сами Его не пускаем. Когда мы лишь немного открываем свои сердца для Него, Он открывает нам широкие небесные ворота раскаяния. «Баал тешува» – человек, сам выбравший соблюдать заповеди Творца, часто испытывает еще большую помощь с неба, чем тот, кто родился в религиозной семье. Всевышний особенно помогает на начальных этапах приближения к Торе, каждый «баал тешува» испытал это на собственном опыте. На самом деле любой из нас, если задумается, найдет множество чудесных событий в своей жизни. Поэтому в наших молитвах мы благодарим Творца за чудеса, которые с нами каждый день.

Когда нерелигиозный еврей задает себе вопрос: «Зачем я живу?» – у него нет ответа. Если не ради Б-га и Его Торы, наше существование просто бессмысленно, в жизни нет никакой цели и надежды. У истинного еврея Торы никогда нет проблемы, «как убить время». Для него жизнь – возможность исполнить волю Творца. Врач он или плотник, инженер или сапожник, программист или учитель, что бы он ни делал, его первая цель – продемонстрировать, что реальная власть принадлежит Б-гу.

Его основная работа и обязанность – кидуш Ашем – прославление и освящение имени Б-га. Наша жизнь полна возможностей для исполнения заповедей, и ничто не сравнится с чувством, что эта работа «сделана хорошо». Вы уже вспоминали лицо своей бабушки, освещенное неземным светом, когда она зажигала свечи. Истина в том, что все заповеди освещают наши лица. Психологи хорошо знают, что религиозные люди – самая счастливая группа людей, живущая на Земле. На самом деле заповеди легки для тех, кто их соблюдает. Все, что следует делать – это стараться. Мы уже читали в Торе:

Ибо эта заповедь, которую я заповедую тебе сегодня, не слишком трудна и не далека от тебя. Не на небесах она, чтобы сказать: кто поднялся бы для нас на небеса и принес её нам и возвестил, чтобы мы исполняли. И не за морем, чтобы говорили: кто отправился бы для нас за море и принес её нам и сообщил, чтобы нам исполнять? Но очень близко это слово к тебе: в твоих устах и твоем сердце, чтобы его исполнять.

Выбор соблюдения заповедей в наших руках. Этот выбор очень прост, и, тем не менее, он бесконечно сложен: он прост для одних, но остается всю жизнь непреодолимым рубежом для других. И в зависимости от этого выбора разветвляются «ДОРОГИ, КОТОРЫЕ МЫ ВЫБИРАЕМ».

---

[1] Союз с Творцом, знак которого – обрезание на теле.