Талмудический Винегрет. Глава Вайишлах, Талмуд, Трактат Песахим стр. 8-14.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

В нашей главе мы читаем про борьбу Якова с ангелом. Происходило ли это реально или в видении?

Казалось бы, раз Яков в результате хромал, то значит, этот поединок реально произошел. Тем не менее, Рамбам, Ралбаг и некоторые другие комментаторы считали, что все это происходило в видении, которое было таким сильным, что Яков действительно проснулся хромающим (также возможно, что он ворочался во сне и подвернул ногу).

А от какого слова происходит глагол וַיֵּאָבֵק, которое используется для описания этой борьбы?

Некоторые объясняют, что это слово связано со словом «хибук» (חבק – обниматься, буквы хет и алеф иногда меняются в святом языке; так же в арамейском корень אבק обычно означает завязанные или сплетенные вместе предметы). По другим мнениям, וַיֵּאָבֵק происходит от слова «авак» - пыль, которая поднимается, когда люди борются.

Где Раши пишет в нашей главе про слово, которое может быть и женского и мужского рода?

Слово «махане» - лагерь (в стихе 32:9) может быть мужского или женского рода. В этом стихе, «махане» женского рода (написано «махане ахат» - «одна»), но позже сказано (33:8) «а-махане а-зе» - «этот» лагерь в мужском роде (заметим, что Р. Яков Каменецкий предполагает, что есть разница между «махане» в женском роде, означающем место лагеря и «махане» в мужском роде, означающем сам лагерь.)

Где еще упоминается в Танахе могила Рахель?

Могила Рахель упоминается в Книге Шмуэля (1:10:2). Шмуэль при первой встрече с Шаулем, предсказывает ему, что с ним произойдет в ближайшее время, и в том числе об эпизоде рядом с могилой Рахель.

А где еще упоминается Бет Лехем?

Бет Лехем упоминается в Танахе много раз, там происходит основное действие Книги Рут, оттуда был родом Давид, также это место упоминается в книгах Шофтим, Йирмияу, Мика, Эзра и др.

Интересно, что когда Всевышний сказал Шмуэлю помазать нового царя, тот испугался, говоря: «А если Шауль об этом узнает, он же меня убьет». Всевышний тогда сказал Шмуэлю сделать вид, что он просто идет в Бет Лехем принести жертву, и там он заодно секретно помажет нового царя (см. также Рашбам, Шемот 3:11 и Радак, Шмуэль 1:16:2). Талмуд (Песахим 8б) учит отсюда, что хотя обычно те, кто заняты мицвой, получат особую протекцию от Всевышнего, тем не менее, если опасность велика, то рисковать не следует. Поэтому и не заставили проверять хамец в таких щелях и дырах, куда лезть опасно.

Однажды три мудреца обсуждали Тору и цитировали мнение некого мудреца по имени Зеэв («зеэв» на иврите – волк). В этот момент мимо пробегал волк, и двое из мудрецов пошли посмотреть на него, и когда они вернулись, третий спросил у них: «Зачем вы прервались? Разве Рав Зеэв пришел к нам, что вы пошли его встречать?» Они же считали, что данная шутка была неуместна, и что он оскорбил этим Раввина Зеэва. Когда спросили у автора «Тора Лишма» (вопрос 252; некоторые считают, что автор этой книги – Р. Йосеф Хаим, известный как «Бен Иш Хай») тот ответил, что ничего оскорбительного в этом нет. Так же Талмуд (Песахим 9б) спрашивает риторически: а что крыса (хульда) – пророчица, чтобы знать заранее, что скоро не будет хлеба, намекая на настоящую пророчицу, которую звали Хульда (см. также Ницуце Ор к нашей странице).

Что значит выражение (Песахим 11а) בדותא «бедута» и в какой еще форме оно встречается?

Это выражение используется, когда Талмуд полностью не согласен с каким-то утверждением мудреца: «Это утверждение Рава такого-то – בדותא». Некоторые понимают это слово, как «фикция», как мы находим в Танахе, что Йеравеам установил новый «Суккот» в восьмой месяц вместо седьмого, «в месяц, который он придумал בָּדָא מִלִּבּוֹ» (Мелахим 1:12:33). Но Рав Руевен Маргулиос предполагает, что слово בדותא намекает на мудрецов города Пумбедиты פומ-בדיתא город у «рта Бедиты». Бедита – был канал, у которого находился город с известной академией Торы, чьи мудреца славились своей остротой ума, и умели своей логикой «засунуть слона в ушко иголки». Поэтому, когда какое-то утверждение казалось слишком маловероятным, мудрецы говорили «Бедута» - это как утверждение тех, кто пьет воды Бедиты (согласно Хазаль, многое зависит от того, какую люди пьют воду). В некоторых местах в Талмуде, вместо בדותא используется выражение ברותא (см. Баба Мециа 9а), и хотя общий смысл такой-же, само выражение видимо происходит от слова «бар» (снаружи, не включается в дискуссию в Бет Мидраше).

Можно ли «продавать» хамец для нерелигиозного владельца, который продолжает его использовать в Песах?

На этот счет есть диспут (см. мнения, которые приводит книга Писке Тшувот 448:20).

Утром, в первом часу трапезничают людоеды. Во втором – бандиты. В третьем – богатые наследники. В четвертом – большинство людей, в пятом – рабочие. А в шестом часу едят Талмидей Хахамим (которые утром заняты изучением Торой). А тот, кто ест после этого времени, только вредит здоровью (Песахим 12б). (О пользе завтрака упоминается также в Трактате Бава Кама 92б и Бава Мециа 107б). Заметим, что многие мудрецы вдобавок перекусывали утром перед занятиями (см. Талмуд, Сукка 27а).

Предыдущая глава