Талмудический
Винегрет.
Глава Эмор,
Талмуд, Йевамот
62-68.
Лерефуа
Шлема Шель
Раиса бат
Соня и
Владимир бен Хеня.
Может
ли еврейская
женщина,
которая
родилась от
разрешенного
брака, быть
запрещена коэну уже
с момента
рождения?
Да.
Например,
если у
девочки папа
«халал»
(т.е. родился
от
запрещенного
коэну
союза), то
дочь
считается «халала»
уже с момента
рождения. Она
может выйти
замуж за
любого еврея,
но не за коэна
(но ее дочь
уже будет
разрешена коэну).
А
может ли
дочка коэна
выходить
замуж за
мужчину, который
халал?
Да. Все
запреты
браков
относятся к
мужчинам коэнам.
Но у дочери коэна нет
никаких
особых
запретов, она
может ходить
на кладбище,
и выходить
замуж за
любого, за
кого может
выйти замуж
любая
еврейка.
Как
может быть,
что женщина в
какой-то
период своей
жизни не могла
есть Труму,
а потом
может?
Если
дочь коэна
вышла замуж
за не коэна,
она не ест Труму,
но если потом
она
разведется,
или муж умрет,
если у них
нет детей,
она может
есть Труму
(Вайика 22:13).
Когда
был Храм в
Иерусалиме,
мог ли нееврей
приносить
жертвы в
нашем Храме?
Да.
Тора
сообщает, что
у жертвы не
могло быть
физических
изъянов, и
также у неевреев,
мы не может
принимать
жертвы с
дефектами (Вайикра 22:25).
Отсюда видно,
что жертвы
без изъянов
можно
принимать и у
неевреев.
Какую мицву из
нашей главы
мы исполняем
как раз в это
время года?
Сфират Аомер –
подсчет 49
дней после Песаха, до Шавуота.
Хотя по
многим
мнениям, раз
у нас нет
Храма, и
сегодня мы не
приносим сам Омер
(ячменную
жертву), то и
счет Омера
– только
раввинский
закон.
Почему
Талмуд (Йевамот
63б) цитирует
Книгу Бен
Сиры, разве
не говорится,
что тот, кто
читает эту книгу
потеряет
часть в
Будущем Мире?
Талмуд
в конце
Трактата Санхедрин
обсуждает,
тех, у кого
«нет участи в
Будущем Мире».
В том числе Мишна
приводит
мнение Рабби Акивы, что
это
относится и к
тому, кто
читает «сефарим
хицоним»
(досл.
«внешние» книги),
на что Талмуд
(Санхедрин
100б) объясняет,
что имеется в
виду «сифрей
миним»
(еретические
книги). После
этого Талмуд
добавляет от
имени Рава Йосефа,
что и книгу
Бен Сиры
нельзя читать,
но там не
сказано, что
и за чтение
этой книги
человек
теряет часть
в Будущем
Мире. Тем не
менее, Риф (и
также Писке АРош)
действительно
пишут, что
Книга Бен Сиры
включается в
категорию
книг, за
чтение которых
человек
теряет часть
в Будущем
Мире. На
самом деле в параллельной
сугие в
Иерусалимском
Талмуде
сказано, что «сефарим хицоним»
включают
Книгу Бен
Сиры (но см.
комментарий Беэр Шева,
который
считает, что
это ошибка
переписчика).
Рав Реувен
Марголис (в Марголиос
Аям и в Йесод А-Мишна) предполагает,
что такое
строгое (и
явно преувеличенное)
утверждение
было сделано
в период,
когда
некоторые
еще считали
Бен Сиру
книгой,
достойной
быть частью Кетувим, и
когда
решение было
принято, что
эта книга не
будет частью
нашей Библии,
было важно, чтобы
люди
перестали ее
читать и
переписывать.
В любом
случае,
Вавилонской
Талмуд не
считает, что
запрет на
чтение Книги
Бен Сиры
так строг, и
более того,
сам Рав Йосеф
позже
сообщает, что
мудрые вещи в
этой книге
можно
изучать и
цитировать. И
на самом деле,
Талмуд во
многих
местах
цитирует эту
книгу, и в том
числе в нашей
сугие
цитируются
некоторые из
его притч по
отношению к
жене,
например (9:3) «Не
выходи
навстречу
развратной
женщине,
чтобы не
попасть в
сети ее», и
(начало 26
главы): «Счастлив
муж доброй
жены, и число
его дней
удваивается».
Мишна
сообщает нам,
что если у
человека нет
детей от его
жены 10 лет, то
он должен с
ней развестись.
Практикуется
ли сегодня
это правило?
Сегодня
обычно не
практикуют
этот закон, по
целому ряду
причин, в том
числе из-за
Херема Рабейну
Гершома,
не
разводиться
против воли
жены (см. Тешувот
Веханхагот
1:790, 2:662, 3:415). Но
бывает, если
у женщины не
может быть детей,
и она
согласна на
развод, то
действительно
разводятся, и
она выходит
замуж за кого-то,
у кого уже есть
дети.
Какой
мудрец Мишны
никогда не
женился и
почему? Какое
следствие
этого в наше
время?
Бен Азай
не женился,
т.к. не хотел,
чтобы брак
отвлекал его
от занятий
Торы.
Согласно Шулхан
Аруху
(Эвен Аэзер
1:4), даже в наше
время,
человек,
который
постоянно
занимается
Торой, имеет
право не
жениться,
если у него
нет
греховных
мыслей. Тем
не менее, на
практике, все
соблюдающие
евреи сегодня
стараются
жениться (тем
более,
что сегодня
есть такие
женщины,
которые не мешают
занятиям
Торы а
наоборот,
берут на себя
все заботы,
чтобы муж мог
постоянно
заниматься).
Обязана
ли женщина
выходить
замуж?
Хотя
обязанность
иметь детей
относится только
к мужчинам,
Рема (Эвен Аэзер
1:13) пишет, что и
женщине не
следует
оставаться
одной.
А
может ли
женщина
требовать
развод, если у ее мужа
не может быть
детей?
Если
женщина
хочет
развода, т.к.
ее муж не может
иметь детей,
то если ее
требование
из-за мицвы,
то ей сообщают,
что у нее нет
обязанности,
иметь детей.
Но если она
говорит, что
хочет детей,
чтобы было на
кого
опереться на
старости лет,
то муж обязан
дать ей
развод (см. Йевамот
65б).