Глава Тецаве:
Лерефуа шлема шель
Раиса бат
Соня.
1. Сколько
всего
драгоценных
камней
использовалось
для одежд
первосвященника?
14. 12 камней
использовалось
для «Хошен
Мишпат», а
два камня для
Эйфода.
2. Какому
колену
соответствовал
камень Хошена,
который
также
использовался
для Эйфода?
Считается,
что «Шохам»
(оникс или
берилл)
соответствовал
Йосефу (Бемидбар
Раба 2:7 и
множество
других
источников,
хотя есть и
другие
мнения, см.
«Живая Тора»).
3. Каким
образом на
драгоценных
камнях выгравировали
буквы?
Согласно
Хазаль,
существовал
какой-то «червь»,
называемый
«Шамир»,
который
использовался
для этой
цели.
Интересно,
что Рамбам
этого не
упоминает в
Мишне Торе, и
возможно он
считал
историю про
Шамира
легендой и не
принимал ее
буквально (Р. Моше Шамма).
4. Какие из
одежд
первосвященника
содержали шатнез?
Пояс, Эйфод
и Хошен.
5. Почему
ничего не
упомянуто об
обуви, которую
носил
первосвященник?
Священники
служили в
Храме босыми,
и в противном
случае их
служба не
засчитывалась.
Когда коэнам
было холодно,
они ходили прогреться
в
специальную
комнату, где
был костер (см. Тамид
1:1, см. также Раши,
Шаббат 19б).
6. Какого
цвета были
одежды
первосвященника?
А обычного
священника?
У
первосвященника
Хошен, Эйфод и
пояс содержали
разноцветные
нити из разных
материалов
(белые, голубые,
красные,
желтые и т.п.) Мицнефет
(головной
убор), Кетонет
(платье) и
штаны были
белыми, Меиль
(платье с
колокольчиками
внизу) был голубым,
а Циц был
золотым. Обычный
священник
был весь в
белом, но
есть диспут,
был ли белым
его пояс, или
он состоял из
разноцветных
тканей.
7. Какого
цвета были
одежды
первосвященника
в Йом Кипур,
и где это
написано?
Белого, но
только для
определенной
службы в
Святой
Святых. В
остальное
время он
служил в
своей
обычной
одежде. Все
это
описывается
в начале
главы Ахаре
Мот.
8.
Нужно ли
утренние
благословения
произносить
стоя?
Нет.
Хотя
обычай
произносить
их стоя, это
не обязательно,
и пожилой или
усталый
человек может
сделать
утренние брохи
сидя.
9.
Обязательно
ли отвечать
стоя на Кадиш
и Борху?
Некоторые
строги с
этим, но Сефардские
евреи и
многие
Хасиды не
встают при
ответе на
каждый Кадиш.
Во всяком
случае, на Кадиш
после Шмоне
Эсре
следует
отвечать
стоя. Кстати,
те, у кого обычай
отвечать на Кадиш и Борху
стоя, должны
также вставать,
отвечая на Борху, которое
произносит
вызванный к
Торе, и
многие этого
не знают (см. Мишна
Берура 146:18).
10.
Нужно ли
стоять, когда
повторяют Шмоне
Эсре?
Есть диспут
на этот счет,
и многие
разрешают
сидеть (но не
отвлекаться,
и слушать
внимательно).
Во всяком случае
Модим Дерабонан
следует
говорить
стоя, чтобы
поклониться вначале.