Лерефуа Шлема Шель
Раиса бат
Соня.
Ответы к
главе Ницавим.
1. Тот, кто
выдает замуж
молодую
девушку за старика
… или
возвращает
пропажу нееврею,
про него
сказано (Деварим
29:18): «Чтобы
прибавить утоленное
к жаждущему»
(Талмуд, Санхедрин
76б). Почему?
Если
молодая
девушка
выходит
замуж за старика,
то у жены
кипит жизнь,
а у мужа уже
угасает.
Старый
человек не
может
насытить
молодую
девушку, и
такой брак –
жестокость.
Поэтому
Талмуд
использует
идиоматическое
выражение из
нашей главы
«прибавлять
утоленное
(мужа) к
жаждущей
(жене)». В
отношении
возвращении
пропаж, наши
мудрецы жили
в жестком мире,
где неевреи
никогда не
возвращали
никому
пропажу («что с
воза упало,
то пропало»).
Получается,
что если
еврей решал
«соблюдать»
закон Торы о
возвращении
пропаж и по
отношению к неевреям,
он извращал
смысл нашего
закона,
присоединяя
«утоленное» (неевреев)
к жаждущему
(евреям, см. Раши).
(Разумеется,
сегодня,
когда и
многие неевреи
вернут чужую
пропажу, то и
евреям
следует так
поступать по
отношению к неевреям,
и сам Талмуд
тоже учит,
что тот, кто
это делает ради
«Освящения
Имени
Творца»,
достоин
восхваления).
2.
«Как
низвержение
Содома и Аморы,
Адмы и Цевоима» (Деварим 29:22).
Где еще в
Библии, кроме
книги Берешит
упомянуты
эти города?
Адма и Цевоим
больше не упоминаются,
а про Содом и Амору
упоминают
пророки Йешаяху,
Йирмияху,
Амос и Цефаниа.
3. В нашей
главе, когда
описывается
возвращение
евреев из
изгнания, в
стихе «и
вернет тебя
Всевышний» (Деварим 30:3),
используется
выражение «вешав». Что
Талмуд учит
из грамматики
этого слова?
Талмуд (Мегила
29а) учит, что
раз не
написано «вехешив»
( и вернет), а
«вешав» (можно
понимать как
«и вернется»),
то и Сам
Творец был с
нами в галуте,
и вернется с
нами из
нашего
изгнания!
4. «И
обрежет
Господь, Б-г
твой, сердце
твое» (Деварим
30:6). В каком
смысле
используется
выражение «обрезать
сердце»?
Разумеется
выражение не
буквальное.
Вообще
выражение
«необрезанное
сердце» (лев араль)
упоминается
не раз (Вайикра
26:41, Йирмияху
4:4, 9:25, Йехезкель
24:7). «Араль»
значит что-то
застопоренное,
или
закупоренное
(также фрукты
дерева
первые три
года
запрещены, как
бы
закупорены).
Физическое
обрезание
делают еврею
на восьмой
день, а вот
над духовным
«обрезанием
сердца»,
нужно
работать всю
жизнь.
5. «И
возложит
Господь, Б-г
твой, все эти
проклятия на
твоих врагов
и на твоих
ненавистников»
(Деварим
30:7). В чем
разница
между
врагами и
ненавистниками?
ГР”А (Адерет
Элияху, Деварим 32:35,
33:11) считал, что
враги – это
физические
враги, а
ненавистники
– духовные
враги (см.
также его комментарии
к книге Эстер
9:1, где он
приводит
другое
объяснение,
см. также
объяснения Малбима в Техилим 18:18
и 81:15).
6. Выражение
из нашей
главы «ло башамаим
хи» (не на
небесах она)
стало
идиоматичным.
А что именно
Талмуд учит
из него по
отношению к халахическому
процессу?
Наши
мудрецу учат,
что процесс
решений законов
Торы следует
большинству
мудрецов, а не
«пророческому
духу» (см. Баба Мециа 59б, Т’мура
16а, Рамбам,
Йесоде Атора 9:4).
7. «А
ты
возвратишься
и будешь ...
исполнять
все Его
заповеди». Когда
исполнилось
это
пророчество?
Оно
еще и не
исполнилось,
но уже начало
исполнятся,
когда вокруг
столько «Баале
Тшува»,
даже среди
бывших
«Советских»
евреев, которые
были
оторваны от
Торы на 70 лет.
Вопросы
по Халахе:
8.
Можно ли
принимать
лекарства в Йом Кипур?
Если
человек
болен, но нет
опасности,
многие
разрешают
проглатывать
таблетки, не
имеющие
приятного
вкуса
(например,
антибиотик),
но без воды (или
возьмет
немножко
воды и
добавит туда
что-то, что
делает ее
несъедобной).
Конечно, если
есть
опасность, то
разрешается
делать все,
что
требуется
для спасения
жизни.
9.
Можно ли
глотать
слюну?
Многие
разрешают, но
некоторые
строги с этим
(особенно
если человек
специально
скапливает
слюну во рту,
и потом всю
проглатывает).
10.
До какого
времени надо
зажечь свечи
перед Йом
Кипуром
и сколько
свечей
зажигать?
В Йом Кипур
обязательно
добавить
какое-то
время к
празднику, и
не зажигать
перед самым
заходом
солнца.
Большинство
женщин
зажигают
примерно 15-18 минут
до захода, но
если не
успели, можно
зажечь
немного
позже. Кроме
обычных
свечей, еще
зажинают
длинную
свечку,
которая будет
гореть и
после
праздника, и
на нее делают
броху во
время хавдалы.
Еще женатые
мужчины
зажигают по
свечке, (и некоторые
делают это в
синагоге, но
если ее оставляют
дома, то
некоторые
разрешают ее использовать
и для хавдалы).
А те, у кого
умерли
родители,
обычно
зажигают еще
свечку в
память о них.
Вопросы
на эрудицию.
11.
Почему
иногда Ницавим
и Ваелех
читают как
одну главу, а
иногда как
две?
Ницавим и Ваелех
разделяют,
когда есть
две Субботы
между Рош
Ашаной и Суккотом,
т.е. если Рош
Ашана
попадает на
понедельник
или вторник.
Но если Рош
Ашана
попадает на Шаббат,
или на
четверг (и
тогда Йом
Кипур
попадает на Шаббат), то
между Рош
Ашаной и Суккотом
одна Суббота,
и Ницавим
и Ваелех
читают
вместе.
12. В
одном месте в
Торе первые
подряд
идущие буквы
слов, такие
же, как в
слове Шофар.
Где?
В
нашей главе
(29:17), которую
читают перед Рош Ашаной,
есть четыре
слова подряд,
первые буквы
которых
такие же, как
в слове Шофар
(Шореш
Поре Рош Велаана).
Если у евреев
есть «плохой
корень», то
звук Шофара
может привести
к Тшуве.
13.
Какая буква в
нашей главе
большого
размера и
почему?
Буква
Ламед в
слове Ваяшлихем
в стихе 29:27. А
причины на
это мы обсуждали
в прошлом
году (см.
ответ на
четвертый
вопрос).