Лерефуа Шлема Шель
Раиса бат
Соня.
Ответы к
главам Матот-Массей.
1. В чем
разница
между «хафарат
недарим»
и «хатарат
недарим»?
«Хафарат
недарим» -
это право
мужа
отменять
некоторые
клятвы жены,
или отца
отменять
клятвы
дочери. Для этого
не требуется,
чтобы жена
или дочь сами
пожалели о
клятве. Именно
о «Хафарат
недарим»
идет речь в
начале нашей
главы. «Хатарат
недарим» -
это
аннулирование
с помощью
мудрецов тех
клятв, о
которых
впоследствии
пожалел поклявшийся.
Тора открыто
нигде не
упоминает «хатарат недарим».
2. С какого
и по какой
возраст отец
может
отменять клятвы
дочери и
какие именно
клятвы дочки
отец может
отменять?
Обычно
разрешается
отменять
клятвы дочери
с 11 лет до 12 с
половиной
лет.
Существует
диспут о том,
какие клятвы
отец имеет
право отменять
(см. Шулхан
Арух, Йоре
Деа 234:58)
3. В нашей
главе (31:23)
подсказано
окунание
нееврейской
посуды, если
она сделана
из металла. Тем
не менее, по
некоторым
мнениям,
окунание
новой посуды
не является
законом Торы.
Почему?
Возможно,
что в нашей
главе речь
идет о кошеровании
посуды, а
также об
очищении
посуды от
нечистоты
мертвеца, и
«мей нида»
- это не вода миквы, в
которую
окунали
посуду, а
вода с пеплом
красной
коровы,
которую
прыскали на
эту посуду.
4. А окунание посуды из
какого
материала
является по
всем мнениям
только
законом
раввинов?
Раввины
установили
окунать
также посуду из
стекла.
(Некоторые
предполагают,
что и металлическая
посуда из
других
металлов, не упомянутых
в нашей
главе, тоже
требует окунания
только по
закону
раввинов).
5. Где
примерно
проходят
северные и
южные Библейские
границы
Израиля по
сравнению с
современным
Израилем?
И северная и
южная
граница
проходили
севернее, чем
сегодняшние
границы
Израиля. Получается,
что
современное
государство
Израиль
имеет
большие
территории на
юге, но
меньшие на
севере, чем
Библейская Святая
Земля.
6. В каких
случаях «гоэл
адам»
(кровный
мститель)
имел право
убить убийцу?
Если
случайный
убийца вышел
из города убежища.
Также, если
смерть
произошла в
случае халатности
(по-английски
это называется
“manslaughter”),
то город
убежище не
спасал
убийцу, и по
некоторым
мнениям
родственник
убитого («гоэл
адам») мог
его убить (см. Ритва, Макот
10б, Цафнат
Панеах, Макот 11б,
см. подробнее
в источниках
указанных в Рамбаме
издания
Франклина, Роцеах Ушмират Анефеш, 6:4).
7. Почему
половина
колена
Менаше тоже
получила
часть
территории с
востока от
Иордана? Ведь
они не были
упомянуты
вместе с
детьми Гада и
Рувена,
которые
пришли к Моше
и попросили
чтобы им дали
эти
территории.
Согласно Рамбану,
когда Моше
увидел, что
территории с
востока от
Иордана
слишком
велики для
двух колен,
он предложил
и другим
коленам
взять часть
оставшейся
территории,
на что
согласилась
часть колена
Менаше.
Вопросы
по Халахе
(законы трех
недель
траура «Бен Амецарим»):
8. С какого
возраста
детям нужно
поститься
Девятого Ава?
Только
с «бар мицвы»
и «бат мицвы».
9.
Нужно ли
детям делать Авдалу
перед едой
Девятого Ава?
Есть
диспут на
этот счет и
обычай
похоже, что
дети ее не
делают.
10.
Если человек
болен и не
постится,
нужно ли ему
перед едой
делать Авдалу
Девятого Ава?
Есть
разные
мнения, но халаха
следует
мнениям, что
следует
сделать Авдалу
(но
желательно
не пить самому
а дать выпить
ребенку, или
сделать Авдалу
не на вино, а
на другой
напиток «хамар
медина»,
или, хотя бы
на виноградный
сок).
Вопросы
на эрудицию.
11.
Главы Матот
и Массей
обычно
читают
вместе. А
когда их
читают отдельно?
Вне
Земли
Израиля, Матот
и Массей
читают
отдельно
только в
годы, когда
есть два Адара
и Рош
Ашана
попадает на
четверг. А в
Израиле, и в этом
году Матот
и Массей
читают
отдельно, т.к.
у них было
только 7 дней Песаха, и в
Шаббат
на восьмой
день, они уже
читали
обычную главу
Торы, и все
эти недели
перегоняли
диаспору на
одну главу.
12.
Талмуд
говорит, что
всем нужно
читать дважды
каждую недельную
главу с
арамейским
переводом и
даже «атарот
ведивон»
(32:3 стих из
нашей главы).
В чем
особенность
этого стиха,
что Талмуду
нужно
подчеркнуть,
что даже его
следует
читать?
Есть
мнение, что у
этих стихов
не было арамейского
перевода, т.к.
эти названия
городов –
имена
собственные,
и их читали
трижды на
иврите. Или, наоборот
подчёркивается,
что в отличие
от других
имен
собственных,
у этих названий
городов существует
перевод на
Арамейский.
13. В нашей
главе (32:42)
-
единственное
место в
Пятикнижие,
где слова «ла»
(ее) написано
без мапик
(точки) в
букве Хей.
А где еще в Танахе
«ла» написано
без мапик
и почему?
В Зехарии
(5:11) и Рут (2:14). О
причинах на
эти
исключения
из правил, см. Рамбан от
имени Рут Рабба
(5:5).