Еврейский
Калейдоскоп.
Глава Тецаве.
Лерефуа Шлема Шель
Раиса бат
Соня.
Ответы
на вопросы к
главе Торы:
Какое
измерение
длины
впервые
упоминается
в нашей
главе?
Тора пишет,
что размер Хошена
(нагрудника
Коэн Гадоля)
– «зерет».
Чему равно
это
измерение?
Вообще зерет
– это
расстояние
между
определенными
пальцами.
Существует
как минимум
четыре мнения
о том, чему
равен зерет:
3 тефахим
(ладоням), 2 ½ тефахим,
2 тефахим
или 1 тефах
(для
источников
на эти
мнения, см.
«Живая Тора»
Рава Каплана,
Шемот 28:16, там кстати
есть
опечатка,
вместо «Тшувот
Рашбам»
должно быть «Тшувот Рашба» 5:147; а
насчет
третьего
мнения Тосафот
от имени Калира,
см. также ГР”А Орла 3:2).
Где еще
упоминается
эта длина?
Кроме
измерений Хошена в
нашей главе и
в главе Пекуде,
однажды «зерет»
упоминается
по отношению
к
жертвеннику (Йехезкель
43:13). В Книге Шмуэля
(1:17:4)
упоминается,
что Голиаф
был ростом в 6 амот и зерет.
Вдобавок зерет
упоминается
в Йешаяху
(40:12), где пророк
образно
описывает
как мир размером
с зерет
Всевышнего
(как бы помешаются
между
пальцами
Творца). Кстати,
Талмуд (Эйрувин
21а) отсюда
учит, что
Тора больше
мира в 3200 раз, (ведь
Тора в
видении
пророка Зехарии
5:2 равна 10 Амот
на 20 Амот
сложенная
вдвое и
написанная с
обеих сторон,
2*2*20*10*4=3200; здесь
Талмуд
считает, что зерет –
половина амы,
а значит
квадратная ама равна 4
квадратным зеретам,
см. Тосафот).
Ответы
на вопросы на
сообразительность
и на
эрудицию.
Где Тосафот
цитируют
Рабби
Авраама Ибн
Эзру?
Мнение
Рабби
Авраама Ибн
Эзра
приводится в Тосафот Рош Ашана 13а
и Кидушин
37б по
отношению к
одному и
тому-же
вопросу: что
выражение
«назавтра
после Песаха»
означает по
его мнению
«назавтра
после Пасхальной
жертвы», т.е. 15
Нисана, а не
16-ого (назавтра
после
первого дня Песах).
Кстати такое
мнение
приводится и
в Иерусалимском
Талмуде, в
трактате
Хала. Также
сам Ибн Эзра
приводится в Тосафот к Таанит 20б,
как пример
еврейской
фамилии.
Где Тосафот
цитируют Рамбама?
Берахот 44а, Кетубот 86а
и Менахот
42б.
Где Тосафот
цитируют
Рабби
Авраама бен
Давида (Раавада)?
В наших
изданиях Тосафот,
Раавад
упоминается
в четырех
местах: Йома
18б, Таанит
25а, Авода Зара 38а, и Темура 12б.
Что касается
упоминания в Авода Зара
38а, это описка
переписчика,
и скорее всего
имеется в
виду не Раавад,
а Рабби
Авраам из
Орлеана, сын
Рабби Йосефа
Бехор Шора, или
Рабби Авраам
дядя Рабби Йицхака,
правнука Раши
(см. пометку 3 в
издание Тура
«Мехон Йерушалаим»,
Йоре Деа
113, см. также Р. Овадия Йосеф, «Халихот
Олам»,
второй год,
глава Хукат).
Цитата в Таанит
тоже
скорее всего
не из Раавада,
и содержит
ошибку
переписчика
(в
параллельных
сугиях в Мегиле и Сукке Тосафот
и другие Ришоним
тоже не
приводят Раавада).
Что
касается Йома
и Темура,
то там
действительно
цитируется Раавад из
его книги Баалей
Ханефеш
(заметим, что Тосафот в Йома скомпилированы
позже
обычных Тосафот,
возможно Махарамом
из Ротенбурга,
см. Хида «Шем Хагдолим»,
а Тосафот
из Таанит
вообще очень
поздние).
Ответы
на вопросы по Халахе:
Может ли
человек
выполнить
заповедь Мегилы,
если он
слышит
только со
слуховым
аппаратом?
Если он
может
слышать без
аппарата, в
частности,
если сядет
рядом с
Хазаном, то
желательно
так поступить.
Но если без
аппарата он
вообще не
слышит, если
он сам умеет
читать из
кошерного свитка,
то ему
следует
прочесть Мегилу
самому.
А может
ли человек со
слуховым
аппаратом
читать Мегилу
для других
(быть Баал
Коре)?
Желательно
взять Баал
Коре, который
сам слышит
без аппарата.
С какого
возраста
следует
брать детей в
синагогу? А
нужно ли
детям давать
деньги бедным,
и посылать Пуримские
подарки
друзьям (мишлоах
манот)?
Детей
берут в
синагогу лет
с 6-7, если они
могут просидеть,
не прерывая
остальных и
не шаля, а стараясь
слушать Мегилу.
Ведь в
противном
случае, если
дети устраивают
шум, или
слишком
долго «бьют Хамана», то
из-за них
могут не
услышать
часть чтения
взрослые, и виновны
те, кто
приводят
этих детей.
Также следует
учить детей
исполнять
другие заповеди
Пурима, и
конечно
участвовать
в трапезе дня
(кроме «мицвы»
напиваться).
Поучения,
Шутки,
Афоризмы:
[На
празднестве Ахашвейроша
приносили]
царское вино
(Мегилат
Эстер 1:7).
Имеется в
виду, что
каждому
давали вино,
которое
старше него (Мегила 12а,
см. также ГР”А,
комментарий
на уровне
Ремез).
Праведники
говорят мало,
а делают
много, а злодеи
обещают
много, и не
делают
вообще ничего
(Бава Меция
87а).
Три вещи
вытягивают силы
из человека:
странствие,
страх и грех
(Гитин 70а).
24 поста
постились
мудрецы
Великого
Собрания,
чтобы писцы
Свитков Торы,
Тефилинов
и Мезуз
не
разбогатели,
иначе они
перестанут
их писать! (Песахим
50б).