Еврейский Калейдоскоп. Главы Матот-Масэ.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы для детей (Тора для «младших школьников»):

Сколько времени есть у мужа, чтобы аннулировать клятву жены?

До конца дня (захода солнца). (Существует неуверенность, если муж услышал о клятве жены в Бен Ашмашот, до какого времени он может аннулировать ее клятву, см. обсуждение в Арух Ашулхан 234:38).

До скольких лет папа может аннулировать клятвы дочери?

Обычно до 12 ½

Какие металлы упомянуты в нашей главе?

Золото, серебро, медь, железо, олово и свинец.

А нужно ли окунать в микве посуду из других металлов (например, из алюминия)?

Да, но возможно это только раввинский закон.

Можно ли окунуть посуду просто в реке или в море?

В море или озере можно окунать, а в реке, во время, когда большая часть воды – дождевая, (а не из подземных источников), то по многим мнениям не следует там окунать (и тем более, если выше по течению находится гидроэлектростанция).

Какие два колена попросили Моше разрешить им поселиться с восточной стороны Иордана?

Гад и Реувен.

А какое еще колено получило часть восточных территорий?

Часть колена Менаше.

Если человек кого-то случайно убил, и сразу после этого умер Коэн Гадоль, то когда убийца сможет покинуть город убежища?

Если случайного убийцу уже успели судить и вынести приговор, а потом умер Коэн Гадоль, то он свободен. А если Коэн Гадоль умер раньше, то если успели назначить другого Первосвященника до того, как закончился суд, то теперь приговоренный не освободится, пока не умрет новый Коэн Гадоль, а если ко времени вынесения приговора еще не назначили Первосвященника, то он теперь навсегда будет жить в городе убежище.

Как звали старшую дочь Целафхада?

Махла.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Из отрывка про трофейные сосуды Мидянетян, Рабби Акива учит, что «таам кеикар» (вкус запрещенной пищи тоже запрещен из Торы). Каким образом? А почему вообще мудрецы решили, что речь идет о посуде, которую используют для еды?

Т.к. Тора потребовала окашеровать огнем те сосуды, которые используются на огне, значит даже вкус запрещенной пищи запрещен из Торы (ведь в стенках сосуда впитывается лишь вкус пищи). Т.к. в отношении ритуальной чистоты мы нигде не находим, что очищение производится огнем, значит сосуды о которых говорит Тора – это посуда, которую использовали с некошерной едой (Рамбан).

А как объясняют эти слова те мудрецы, которые спорят с Рабби Акивой? А какое практическое следствие этого закона?

Другие мудрецы объясняют, что законы некошерной посуды – это особая строгость Торы, которая не относится в большинстве других случаев (см. Песахим 44б, см. также Арух Ашулхан, Йоре Деа 98:10). Одно из применений этого диспута, это случаи неуверенности, ведь сафек запрета Торы трактуется в строгую сторону, а сафек раввинского запрета – в мягкую. К примеру, если в большую кастрюлю попало немного некошерной пищи, и мы не уверены, попало ли некошерного больше чем 1/60 от кошерного, или нет, то по мнению Раши, который постановляет, что «таам кеикар» - это только раввинский запрет, можно есть эту пищу, но по мнению большинства мудрецов – нельзя.

Многие материалы, из которых делают кастрюли в наше время, практически не принимают вкус пищи, которая в них готовится. Значит ли это, что можно использовать одни и те же кастрюли для молока и мяса, или скажем не кашеровать использованную кастрюлю, купленную у нееврея?

На самом деле, те материалы, которые практически не принимают вкуса пищи, по букве закона (см. Йоре Деа 99:7)можно было бы использовать и для мяса и для молока (если как следует помыть их), и так, например Сефардим поступают по отношению к стеклянной посуде. Некоторые современные исследователи проверили определенные материалы, из которых делают кастрюли, и заключили, что они принимают совсем немного вкуса пищи, еще меньше чем стекло (например, это относится к нержавеющей стали). Тем не менее, большинство раввинов считают (см. например Тшувот Веханхагот 5:115, а также письма раввинов в конце статьи профессора Дрора Фикслера и Рава Яира Франка «Влиат уфлетат бекелим леор тоцаот амибхан амодаи», и статью Рава Йицхака Двира «Блиат Келим Беямену»), что и в наше время нельзя использовать лехатхила металлические сосуды и для молока и для мяса, тем более, что трудно уследить чтобы посуду хорошо мыли (см. подобное в Рема, Йоре Деа 89:4, но см. Ябиа Омер, Йоре Деа 4:5). Что касается ситуации бедиэвед (например, если случайно сварили мясо в стальной кастрюле, которую использовали менее 24 часов назад для варения молока), то есть причины быть мягким (а если кастрюлю не использовали 24 часа, то и без того пища разрешена по всем мнениям).

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию:

Как может быть, такой парадокс, что если в кастрюлю попал кусочек свинины, она запрещена, но если попал кусочек свинины, и кусочек хелев (запрещенного жира), то кастрюля разрешена?

Если в кастрюле был объем еды в 59 см³ и туда упал кусочек свинины в 1 см³ , то битуль (1 к 60) не произошел. Но если туда попадут случайно два разных кусочков запрета (например, 1 см³ свинины и 1 см³ запрещенного жира), то битул произойдет (ведь не свинины в 60 раз больше чем свинины, и не жира в 60 раз больше чем жира, и каждый запрет рассматривается отдельно).

Какие из следующих мер объема упоминаются в Танахе: кор, сеа, хин, кав, лог?

«Кор» в Пятикнижие не упоминается, но для этого размера используется слово «хомер» (см. например Вайикра 27:16), а в Танахе слово «кор» встречается (см. Мелахим 1:5:2 и 25). «Сеа» упоминается в истории с Авраамом (Берешит 18:6), а «хин» упоминается много раз (например, в Шемот 29:40, 30:24). Кав – не упоминается в Пятикнижие, но упомянут в Танахе (Мелахим 2:6:25), а лог упоминается при очищении мецоры (Вайикра 14:12,15,21,24).

А какие из мер длины эцба, агудаль, тефах, ама, мил - Библейские?

«Эцба» (палец, дюйм) упомянут в контексте меры длины в пророке Йирмияху (52:21). «Агудаль» - это раввинское слово, которое означает большой палец, и размер «агудаль» (ширина большого пальца) и есть размер «эцба» (Рамбам, Цицит 1:6, см. Кесеф Мишна, но см. Тосафот, Менахот 41б, Бет Йосеф, Орах Хаим, 11). «Тефах» (ладонь) упоминается в Мелахим (1:7:26). «Ама» (локоть) – очень часто используется в Торе для измерений длины (например, в Ковчеге Ноаха, Берешит 6:15, в измерениях Храмового двора, Шемот 27:12-16, в нашей главе 35:4-5). «Мил» разумеется, не Библейское слово (это тип «мили», хотя меньше американской мили.)

Ответы на вопросы по Халахе (Законы трех недель «Бен Амецарим»):

Можно ли сейчас покупать новую мебель или машину?

До начала Ава, по букве закона можно, но после Первого Ава этого делать не следует (а если сломалась машина, и очень требуется приобрести новую, следует поговорить с раввином).

А можно ли заказать мебель, чтобы ее привезли уже после Девятого Ава?

До первого Ава можно заказать, если привезут уже после Девятого Ава.

Можно ли мыть полы в эти дни?

Да, хотя некоторые стараются после Первого Ава этого не делать (см. источники в Писке Тешувот 551:15).

Поучения, Афоризмы:

(Эйха Рабба 3:20): Еврей проходил мимо Императора Адриана, и сказал ему «Шалом». Тот разозлился: «Как ты еврей смеешь приветствовать императора?», и приказал его казнить. Прошел другой еврей и промолчал. Адриан воскликнул: «Как ты смел, не поздороваться с императором? Казнить его». Императора спросил один из советников: «Что же им делать? Ты ведь казнишь евреев, и когда они здороваются, и когда они не здороваются». Тот ответил: «Да, я их ненавижу, и уничтожу, что бы они не делали». (Также в наше время, антисемиты ненавидят евреев и используют прямо противоположные аргументы: евреи владеют всем богатством или евреи продвигают социализм; евреи «оккупируют» арабов, или евреи делают все, чтобы ввезти в Америку арабских «беженцев»).

Предыдущая глава