Еврейский Калейдоскоп. Глава Берешит.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Почему в некоторых стихах Тора пишет Арец (земля), а в других - Эрец?

Слово земля, читается как Арец (через гласную камац), если оно написано в самом конце стиха, или ровно посередине (т.е. под словом нота «этнахта»). Также, если слово «земля» написано с определенным артиклем «хей», Тора всегда пишет ХаАрец (а не ХаЭрец). В остальных случаях, читается Эрец (через гласную сеголь).

Адаму было запрещено есть «запретный плод». А было ли змее тоже запрещено есть от этого плода?

Хизкуни считает, змее не было запрещено есть этот фрукт, и что змея стала «хитрой» именно после того, как отведала этот плод! (Разумеется, возможно, что вся эта история является притчей, и не произошла в буквальном смысле).

Где в Мишле притча, смысл которой: запретный плод сладок?

Мишле 9:17: «Вода краденая сладка, и утаенный хлеб приятен!».

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Какие два трактата Талмуда имеют похожие по звучанию названия?

Например, Берахот – Бехорот. Также Эрувин – Эрехин/Арахин.

Какой самый больший трактат Талмуда (по количеству слов)? А какой по количеству напечатанных страниц (в стандартных изданиях)? Почему?

Самый длинный трактат – Шаббат, но страниц в напечатанном издании больше всего в Баве Батре, т.к. там вместо Раши комментарий Рашбама, который гораздо более длинный.

Главное Имя Творца (Йод Кей - Бевав Кей) вне Храма не произносится, и обычно мы вместо него читаем Имя А-Д-Н-Й, но когда Имя А-Д-Н-Й тоже написано рядом с Главным Именем, тогда вместо главного Имени мы читаем Имя Э-ЛОКИМ. А в каком стихе Танаха, рядом с главным Именем написано Имя А-Д-Н-Й, и тем не менее мы читаем главное Имя, как А-ДОНОЙ?

В стихе Псалмов (16:2) говорится: «Скажи Всевышнему (написано Главное Имя): Ты мой Владыка (А-Д-Н-Й)». Получается, что оба Имени идущие подряд читаются как А-ДОНОЙ.

Ответы на вопросы по Халахе:

Если человек в течение ночи несколько раз ходит в туалет, нужно ли каждый раз делать благословение Ашер Яцар?

По букве закона, следует помыть руки (или хотя бы вытереть их обо что-то), и сделать благословение, но это бывает очень трудно, и нередко, если человек так поступит, он перебьёт себе сон и совсем не сможет заснуть. Поэтому, Р. Яир Хаим Бахрах разрешает не делать благословение «Ашер Яцар» до утра, даже если он ходит в туалет несколько раз ночью, (но мне кажется, что если возможно, следует сделать броху хотя бы мысленно, и этим выполнить заповедь согласно Рамбаму).

Если человек собирается есть хлеб, и также сходил в туалет, в каком порядке делать благословения?

После мытья рук делают броху «Ал Нетилат Ядаим», а когда вытерли руки, «Ашер Яцар», а потом «Хамоци». Мы не откладываем броху «Ашер Яцар» до после «Хамоци», чтобы не забыть ее сделать.

А если он сходил в туалет перед Биркат Амазон?

Сначала делают «Ашер Яцар», чтобы не забыть. Также если человек поел пищу, благословение на которую «Боре Нефашот», и сходил в туалет, сначала делают «Ашер Яцар», т.к. это более частая броха.

Если сразу после туалета не сделали благословение, сколько времени еще можно сделать броху?

Сефардские мудрецы считают, что эту броху можно делать только в течение получаса, или 40 минут, или 72 минут. Но Ашкеназские авторитеты считают, что пока снова не захотел в туалет, еще можно сделать благословение, но если уже снова нужно в туалет, после похода делают только одну броху.

Поучительные истории, Шутки, Афоризмы:

Почему Всевышний послал сон на человека, когда Он создавал Хаву? Одна Римская матрона ответила, что тогда [с психологической точки зрения], Хава будет для Адама в новинку, и таким образом больше ему понравится. К примеру, она говорит, я хотела выйти замуж за моего дядю, но он уже привык ко мне [видя меня с детства], и не захотел брать меня в жены, а женился на менее красивой женщине, которую раньше не знал (Берешит Рабба 17:7).

Один праведник был женат на праведнице, но у них не было детей. Они решили развестись, но во второй раз ей попался грешный муж, а ему грешная жена. В результате, грешная жена испортила мужа, а праведница превратила своего мужа в праведника. Отсюда мы учим, что все от женщины (там же).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Ноах.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

В стихе 9:21, в слове וישת (и он напился), последние две гласные – шва. А как правильно их читать?

Обычно, когда две гласные шва идут подряд, первая – шва нах (беззвучная), а вторая – шва на (звук э). Но когда последние две гласные в слове – шва, есть диспут, относится ли предыдущее правило, и мы следуем мнению, что обе гласные беззвучны (и в нашем случае читается «ваешт», а не «ваештэ»).

Почему в этом стихе, слово «его шатер» написано с «Хей» на конце («Охала», дословно «ее» шатер)?

Возможно, что Ноах действительно находился в шатре жены, но мы читаем «его шатер», что в меньшей степени указывает на его позор (см. также Тосефта, Мегила 3:20, на нашем недельном уроке мы подробно обсуждаем этот вопрос).

В стихе 10:29 упоминается один из потомков Эвера – Офир. Где жили потомки Офира, и что привозил из Офира царь Шломо?

Судя по контексту, Офир находился на Аравийском полуострове, хотя есть и другие мнения. Шломо привозил из Офира высококачественное золото (Мелахим 1:9:28), а также кораллы и драгоценные камни (Мелахим 1:10:11).

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Сколько всего есть трактатов Мишны?

Ответ зависит от того, как считать отдельные трактаты. В наших изданиях всего 63 трактата. Но возможно считать три первых трактата Седера Незикин (Баба Кама, Баба Мециа, и Баба Батра – первые ворота, средние и последние ворота), как один трактат. Тогда всего получается 61 трактат. Существует также традиция, что всего трактатов 60, и возможно тогда трактат Макот считается частью трактата Санхедрин.

К скольким из Трактатов Мишны существует Вавилонский Талмуд?

37.

А к какому трактату Вавилонский Талмуд неполный (сохранился Талмуд только к некоторым главам)? А какие Трактаты Иерусалимского Талмуда сохранились не полностью?

К трактату Тамид, Вавилонский Талмуд – неполный. Также, в Иерусалимском Талмуде, не полностью существует Гемора к трактатам Шаббат, Нида и Макот.

Ответы на вопросы по Халахе:

Седьмого Мархешвана (в этом году, 27 октября) в Израиле начинают просить дождь в девятом благословении Шмоне Эсре. Зададим несколько вопросов на эту тему.

Если Израильтянин находится вне Израиля, и наступило 7 Мархешвана, нужно ли ему начинать просить дождь?

Есть разные мнения на все эти вопросы, и возможно лучший вариант – это начиная с 7 Мархешвана просить дождь в благословении «Шомеа Тефила».

А если он уже начал просить и потом приехал в Хуц Лаарец?

По многим мнениям, раз он уехал после 7 Мархешвана, и уже начал просить дождь пока был в Израиле, то следует продолжать и когда он вне Израиля.

А если наоборот, кто-то из галута приехал временно в Израиль, и там уже просят дождь, что ему делать?

Многие считают, что ему следует начать просить дождь вместе с Израильскими евреями. А если он вернулся назад до 5 декабря, то пусть продолжает просить дождь в благословении «Шомеа Тефила».

Поучительные истории, Шутки, Афоризмы:

Не торопись устами своими, и пусть сердце твое не спешит молвить слово пред Б-гом, ибо Б-г в небесах, а ты – на земле. Поэтому да будут речи твои кратки (Экклезиаст 5:1).

Гилель говорил: «Если не я для себя, кто за меня? А если я только для себя — кто я? А если не сейчас, то когда же?» (Пиркей Авот 1:14).

(Наши мудрецы предпочитали не говорить ничего негативного, или выражаться подсказками, как иллюстрирует следующая история). Йоханан Хакука выезжал в деревню. Когда он вернулся, его спросили: «ну, как в этом году растет пшеница?» Он не хотел отвечать: «плохо», и сказал: «в этом году хорошо растет ячмень». Ему тогда ответили в шутку: «это ты можешь сообщить лошадям и ослам» (в смысле, в те времена ячменем в основном кормили животных). Талмуд спрашивает: А как следовало ему сказать (чтобы бы они поняли, что в этом году пшеница растет плохо)? Он мог сказать: «чечевица растет хорошо», или: «в прошлом году хорошая пшеница выросла» (Песахим 3б).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Лех Леха.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Почему Арамейские переводы слова «Натати» (Я дал) отличаются в стихах Берешит 15:18 и Берешит 17:16?

В первом случае речь идет о земле, которая уже существует, и поэтому перевозчик использует прошедшее время (Я дал тебе). В стихе 17:16 говорится о потомках Авраама и Сары, и переводчик использует будущее время (Я дам тебе).

В нашей главе описана мицва обрезания. А где еще в Торе упоминается эта мицва?

В начале главе Тазрия.

Какие благословения делаются во время обрезания?

Всего, согласно Талмуду во время обрезания нужно сделать 3 благословения: «Аль А-мила» (общее благословение на мицву), «Лехахнисо Беврито шел Авраам Авину», и «Ашер Кидеш Едид Мибетен». Первую броху делает моэль, вторую – отец, а третью – кто-то из присутствующих. (Хотя Ашкеназим, и некоторые Сефарадим произносят эти три брохи в указанном порядке, большинство Сефардских евреев в последнем поколении поменяли порядок первых двух благословений в соответствии с мнением Рава Овадии Йосефа.) Вдобавок во время брит милы принято использовать стакан вина, на который делают, разумеется «боре при а-гофен», а Сефардим также делают броху на пряности. Кроме этого, Сефардим и некоторые Ашкеназим делают «шехехеяну».

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Какие из утренних благословений в прошедшем времени, а какие – в настоящем?

Броха «шеаса ли коль зорки» в большинстве Сидуров в прошедшем времени, и также в Ашкеназских сидурах благословение «Ашер Натан Ласехви Вина», (и благословения «шело асани …»). Остальные благословения в большинстве сидуров в настоящем времени.

Какие различия существуют в Нусахе благословения «Ашер Яцар»?

Есть диспут сначала ли упоминать «шеим йипатеах» а потом «йисатем», или наоборот. Также есть диспут насчет конца брохи («афилу шаа ахат» или «велаамод лефанеха»).

Какие различия существуют в Нусахе благословения «Боре Нефашот»?

Есть неуверенность, говорить ли «Бара» (в третьем лице), или «Барата» (во втором). Также есть неуверенность в огласовке «Хей Хаолимим» или «Хай Хаоламим». Вдобавок, согласно Йерушалми нужно в конце упомянуть Имя Творца («Барух Ата Ашем Хей Хаоламим»).

Ответы на вопросы по Халахе:

Сколько нужно съесть, чтобы сделать благословение «Боре Нефашот»?

Требуется съесть кезаит, но есть диспут, сколько это (но Тосафот не уверены, и пишут что может быть «Боре Нефашот» делают и на меньше чем кезаит). Вдобавок, следует съесть достаточно быстро (поэтому, если например сосут леденцы, даже в большом количестве, броха после еды не делается). Чтобы можно было с уверенностью сделать броху, следует съесть 28-29 кубических сантиметров за примерно 4 минуты.

А сколько нужно выпить, чтобы сделать это благословение?

Есть много мнений на этот счет: кезаит, полную щеку, ревиит. Чтобы точно можно было сделать броху, следует выпить 150 кубических (по другим мнениям 87 кубических сантиметров) довольно быстро (почти не прерываясь). Но если пьют горячий или ледяной напиток, который быстро не выпить, то есть диспут, делать ли благословение после.

А если человек немного поел хлеба, и немного сыра, и всего съел пищи размером, требующим благословение, то какую броху делать?

Если он съел например пол кезаита хлеба, и пол кезаита – сыра, есть мнение, что ему надо сделать «боре нефашот», а по другим мнениям, он не делает никакого благословения (поэтому лучше в такую ситуацию не попадать, и съесть полный кезаит сыра).

Поучения, Шутки, Афоризмы:

Всегда пытайся заполучить побольше друзей, [потому что друзей всегда мало], но если у тебя всего один ненавистник – это уже слишком много (книга «Орхот Хаим» Роша).

Не будь придирчив и не полагайся на свое богатство. Оба эти качества приводят к тому, что у человека становится много врагов (там же).

Не пытайся выведать чужие секреты, и все, что скрыто от тебя (там же).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Ваера.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Вопросы к главе Торы:

Отрывок про Акеду (Берешит 22) начинается словами: «И было, после этих событий». После чего именно это произошло?

Одно из объяснений: после того, как Авраам заключил союз с Авимелехом, чего ему не следовало делать, Всевышний послал ему за это испытание Акеды (см. Рашбам, см. также другие объяснения в комментариях Раши).

Когда еще мы читаем Акеду из свитка Торы?

Во второй день Рош Ашаны, чтобы вспомнить в день нашего суда о заслугах Авраама и Йицхака (или потому, что как следует из некоторых кабалистических источников, Акеда произошла в Рош Ашану).

Почему сразу после Акеды, Тора описывает рождение Ривки?

Возможно, Ривка родилась сразу после Акеды (Седер Олам), или Авраам как раз узнал про ее рождение. Вдобавок, именно после Акеды, когда Авраам мог потерять Йицхака, он понял, что надо поскорее его женить, чтобы у него были потомки.

Вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Как известно, после выхода в свет Шулхан Аруха, появилось немало похожих книг (хотя не одна из них не стала также популярна, как Шулхан Арух). А какая книга, написанная сто с чем-то лет назад в Белоруссии, была названа почти теми же словами, как Шулхан Арух? А какая книга Сефардского мудреца называется почти также?

«Арух Ашулхан». Существует другая сефардская книга Халахи – «Эрех Ашулхан».

А где жил автор этой книги?

Автор «Арух Ашулхан» – Рав Йехиэль Михел Эпштейн, был главным раввином в Новогрудоке (Новардоке). (Там же была известная ешива, хотя в автору она не имела прямого отношения.) А автор «Эрех Ашулхан» жил в Тунисе.

Когда этот мудрец спорит с автором Мишна Беруры, кому обычно принято следовать?

На этот счет есть диспут. Во многих случаях чаще следуют мнению Мишны Беруры, но некоторые мудрецы (например, Рав Йосеф Элияху Хенкин) чаще склонялись к мнению Арух Ашулхана. Вообще халаха формируется на базе многих факторов, и бывает, что многие общины (или даже все евреи сегодня) не следуют ни мнению Мишны Беруры, ни Арух Ашулхана, а полагаются на других мудрецов (например, в не чтении молитвы «мааравит» в Йом Тов, в благословении на «мезонот» хлеб, в отношении запрета в одной синагоге одним надевать Тефилин в Холь Амоэд, а другим не надевать, и во множестве других законов).

Вопросы по Халахе:

Можно ли принимать таблетку в капсуле, содержащей желатин?

Если нет подобного кошерного лекарства, то проглотить такую таблетку можно.

Что делать если купили Израильские фрукты, и неизвестно, отделены ли были от них трума и маасер?

Обычно, если на фруктах Израиля нет Хашгахи, то почти точно от них не были отделены трумот и маасерот, но можно отделить и самим (законы отделения сложны, и в некоторых сидурах есть инструкции о том, как это делать).

Можно ли покупать рыбу в нееврейском магазине?

В принципе, если видна чешуя, то рыба кошерна, и ее можно покупать где угодно. Но если в некошерном магазине также разделывают рыбу, и используют тот же нож, что и при разделке некошерной рыбы, то нужно принести им свой нож (или после факта, следует еще раз поскрести по поверхности рыбы, которую возможно обработали некошерным ножом).

Поучения, Шутки, Афоризмы:

Во время преследований евреев, один владелец ресторана кормил неевреев свининой, а евреев - кошерным мясом. А отличал он евреев от неевреев тем, что евреи мыли руки перед едой и [тихо] делали благословение. Однажды зашел один еврей, и уселся есть, не помыв руки. Хозяин дал ему свинину. Позже когда тот узнал, что ел свинину, у него волосы встали дыбом. Он подошел к хозяину и сказал, что он еврей, на что хозяин лаконично ответил, что надо было мыть руки (Танхума, Балак, 15, Бемидбар Рабба, 20:21, см. также Раши к Йома 83б и Хулин 106а).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Хае Сара.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Шулхан Арух пишет, что если отец запрещает сыну жениться на определенной женщине, сын не обязан подчиняться. Согласно Р. Симхе из Двинска, это подсказано в нашей главе. Где?

Авраам повелел своему слуге Элиэзеру не брать жену для Йицхака из дочек Кенаана, но раз Авраам не обратился к самому Йицхаку, то видимо Йицхак не обязан был бы послушаться (Мешех Хохма 24:7, см. там же почему тогда Йицхак повелел Якову не брать в жены Кенаанейку).

Элиэзер дал Ривке сережку, весом в пол-шекеля (порядка 10 грамм). А как можно носить такую тяжеленую сережку?

Согласно Ибн Эзра (24:22), эта сережка свисала на цепочке со лба и висела около носа (см. также «Эмет ЛеЯков»).

Какой обычай во время свадьбы учится из того, что Ривка покрыла лицо вуалью (Берешит 24:65)?

Принято во время свадьбы перед Хупой покрывать невесте лицо, «бедекен» на идиш (Махариль, Минхагим, Нисуин).

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

А какие существуют «малые Трактаты» (они обычно напечатаны в стандартном издании Талмуда города Вильнюса в томе с трактатом Авода Зара).

Авот Дерабби Натан (комментарий к Пирке Авот), Софрим (законы молитв и святых книг), Семахот (законы траура), Кала и Кала Раббати (про женитьбу), Дерех Эрец Рабба и Зута (про правильное и этическое поведение), Гейрим (прозелиты), Кутим (Самаритяне), Авадим (слуги), Сефер Тора, Тефилин, Цицит и Мезуза.

В каких законах мы следуем мнению Бет Шамай?

Хотя есть диспут насчет некоторых деталей, согласно Раву Амраму Гаону (в законах Криат Шема), мы следуем Бет Шамай всего в шести законах, причем три из них связаны с деталями законов цицит, и закон, что в Сукке должен помещаться стол. Также мы следуем Бет Шамай в двух законах трапезы: сначала убирают с пола упавшие кусочки хлеба, а потом моют руки после еды, и если ушел, забыв сделать Биркат Амазон, нужно вернуться на то место где ел, (кстати в этом Рамбам постановляет как Бет Хилел).

Стих в Мишле (26:10) можно перевести как: «Мастер может делать все, он тот кто нанимает глупца, все равно что нанял прохожего» или: «Спорщик портит все вокруг, и он единственный, кто нанимает глупцов и проходимцев». А как переводит этот стих наш Арамейский Таргум?

Арамейский перевод данного стиха весьма отличается от Масоретского Текста, и звучит по-русски примерно так: глупец сильно ранит свою плоть, а пьяному море по колено (видимо переводчик считал, что огласовка последних слов стиха вместо וְשׂכֵר עֹבְרִים – «нанимающий прохожих», ושִׁכֹּר עבר ים - «пьяный переходит море», а про первою половину стиха можно только догадываться).

Ответы на вопросы по Халахе:

Включается ли в шиур «кезаит» пища, которая застревает между зубами?

Пища, застрявшая между зубами не включается в шиур «кезаит» (см. Шевет Алеви 10:44).

Если человек думал, что уже закончил есть или пить, и сделал благословение Боре Нефашот, а потом увидел, что у него осталась еда в тарелке или питье в стакане, что теперь делать?

Есть неуверенность на этот счет, поэтому лучше сделать перерыв, (или прогуляться), а потом сделать новую броху на то, что осталось (см. Биур Халаха, 190 «Йиварех», см. также Писке Тешувот 179:5).

Если человек ел и пищу, на которую делается благословение «Меэн Шалош» и «Боре Нефашот, можно ли сделать одно благословение, пока он еще не закончил есть второй вид пиши? Например, он съел пряник и пьет молоко, и он хочет сделать пока броху «Ал Амихъя», и продолжать после этого допивать молоко, и потом сделать «Боре Нефашот», можно ли так поступить?

Да, можно (см. Писке Тешувот, там же).

Поучения, Шутки, Афоризмы:

Однажды, во время голода Реббе открыл голодающим доступ в свои хранилища, но поставил условие, что приходить могут только знающие Тору, а не необразованные. Когда пришел Йонатан бен Амрам, Реббе стал его экзаменовать: «Сын мой, ты знаешь Письменную Тору?» «Нет». «А Устную Тору?» «Нет». «Тогда чем я могу тебя накормить?» «А Вы дайте мне, как собаке или вороне». Реббе пожалел его и накормил, но когда он ушел, Реббе стал расстраиваться, что он потратил на необразованного еврея пишу, [которая могла быть использована для изучающих Тору.] Тогда сын Реббе сообщил ему, что это был Йонатан бен Амрам, который прикинулся необразованным, чтобы не получать выгоду из своего знания Торы. После этого Реббе стал пускать и кормить всех (Бава Батра 8а).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Тольдот.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

В нашей главе (Берешит 25:23), Ривке было предсказано, что у нее в утробе «два народа». Наши мудрецы (Берахот 57б, Авода Зара 11а, см. также Раши к данному стиху) считают, что здесь подсказаны два особых представителя этих народов – Реббе и Антонинос. На чем основан этот мидраш?

Хазаль видили подсказку на определенных потомков Якова и Эйсава т.к. невозможно сказать что в «утробе» находятся «народы», и вдобавок в этом месте Торы есть Кри גוים и Кетив גיים (написанный и произносимый варианты текста, и написанный גיים похоже указывает на значение «важных людей»). Вдобавок, «Тора Темима» объясняет, что выражение «два» народа указывает на двух представителей этих народов, которые похожи, а так как сами Эйсав и Яков похожими ни в чем не были, то могут подсказываться Антонин и Реббе, которые (согласно Хазаль) были близкими друзьями.

А про какого вообще Антониноса (Римского Императора Антонина) идет речь?

У нас нет достоверных доказательств ни того, о каком Императоре идет речь, ни даже того, какой «Реббе» (Рабби Йехуда Анаси) здесь имеется в виду. Дело в том, что некоторых потомков Рабби Йехуды Анаси (автора Мишны), тоже звали Рабби Йехуда, и они тоже были Несиим (принцами). Также немало из Римских императоров имели несколько имен, одно из которых было Антонин. Одна из распространённых теорий, что обычно Антонинос, упомянутый у Хазаль – это Марк Аврелий Антонин, который правил после Антонина Пия, но и согласно этому иногда Хазаль имели в виду другого Антонина.

Есть мнение, что этот Антонин секретно перешел в Иудаизм. На чем основано это мнение?

Иерусалимский Талмуд (Мегила 3:2) приводит, что Антониноса видели в Йом Кипур в определенного вида открытых сандалиях (или тапочках), на что Талмуд заключает, что и многие «Б-гобоязненные люди» такие носят. Обычно считается, что предположение Талмуда, сначала было в том, что Антонинос не перешел в Иудаизм, иначе как он мог носить обувь в Йом Кипур, но Талмуд это отвергает, говоря, что и многие кошерные евреи такую обувь носят. С другой стороны, Р. Шауль Либерман объясняет наоборот: «Б-гобоязненные люди» - это не евреи, которые соблюдают часть заповедей (типа «жидовствующие»), и в те времена было немало таких людей (см. также Биур Халаха 304). Талмуд сначала предположил, что раз Антонин носил особую обувь в Йом Кипур, значит он перешел в Иудаизм, и на это ответил, что и многие «неполные» Герим соблюдают законы Йом Кипура.

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Как в Талмуде звучит идиома «Что было – то было»?

מאי דהוה הוה (Май дехава – хава).

Слово «идиот» происходит из греческого, но его значение было несколько другим. А как это слово используется в Талмуде?

Хедиот в Талмуде – это не специалист, дилетант, но может и иметь более негативное значение, почти как по-русски (например, кто сидит в дождь в Сукке – просто хедиот). Также и ἰδιώτης в древнегреческом в том числе означает «несведущий человек».

Третья книга Моше у нас называется Вайикра, а также «Торат Коаним». А какой из комментаторов Торы упоминает латинское название этой книги (Левит)?

Хузкуни в конце своих комментариев к Книге Вайикра упоминает, что латинское название этой книги - ליויטיק"ו и его значение, разумеется, как «Торат Коаним» у нас.

Ответы на вопросы по Халахе:

Можно ли делать благословения, если рядом детский горшок?

Если горшок глиняный, или деревянный, то нет, а если металлический, и его помыли, то можно (а насчет пластика есть диспут, и можно быть мягким, но заметим, что по некоторым мнениям нельзя делать брохи рядом с любым горшком, даже чисто вымытым, и помогает только полностью покрыть его чем-то сверху и со всех сторон).

Можно ли во время Шмоне Эсре отойти, если рядом ребенок покакал?

Прямо во время Шмоне Эсре следует отойти на два метра от конца запаха. Хотя обычно нельзя ходить во время Шмоне Эсре, в данном случае лучше так сделать, чем ждать пока уберут вонь (ведь если прождали столько, сколько занимает сказать все Шмоне Эсре, придется молиться сначала).

Если помолились Шмоне Эсре, а потом оказалось, что рядом был горшок и т.п., нужно ли молиться заново?

Если молился в месте, где обычно такое не ожидается, тогда молиться заново не нужно, а если такое можно было ожидать, а он не проверил, то пусть теперь молится заново (но лучше сделать условие, что если молиться не обязан, то он молится как «недава» - добровольную молитву).

Поучения, Шутки, Афоризмы:

(Санхедрин 7а) Если человек проиграл тяжбу в суде, и в компенсацию у него забрали шарф, то пусть он идет и поет от счастья (ведь таким образом свершилось правосудие, иначе эта вещь в его руках была бы как ворованная).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Ваеце.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Тора говорит (29:1), что Яков отправился «на восток» (Эрец Б’не Кедем). Разве Сирия находится на востоке от Израиля, и почему вообще подчеркивается восточное направление?

На самом деле та часть Сирии, куда отправился Яков, находилась на северо-востоке, но Тора подчеркивает именно «восток», т.к. в тех местах занимались чародейством, как на востоке, (Балак послал за Биламом тоже в эти места, и Тора там также использует выражение «Кедем», Бемидбар 23:7). Якову предстояли серьезные испытания на земле, где народ занят колдовством (Аэмек Давар).

Существует диспут, нужно ли отделять маасер от предметов, а не от денег (например, если человеку подарили 10 каких-то вещей, нужно ли отдать 1 бедным). Некоторые приводят доказательство, что нужно прямо из стиха в нашей главе. Где этот стих?

Яков сказал: «Все что Ты мне дашь, я отделю десятину» (Берешит 28:22).

В именах детях Якова встречаются почти все буквы алфавита. А какие буквы отсутствуют?

Отсутствуют буквы Хет, Цади, Куф и Тет (см. Йома 73б). По этой причине на груди у Аарона кроме имен колен были буквы имен праотцов (Йицхак имеет Куф, Хет и Цади) и «Шивте» (колена имеет букву Тет). Баал Атурим (30:14) также обсуждает причины, почему буквы Самех и Айн присутствуют только у Йосефа и Шимона (хотя есть и другие буквы, которые в именах колен появляются один раз).

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Трактат «Бава Кама» занимается законами ущерба. А какой еще трактат Тосефты, никак не связанный с ущербами, называется «Бава Кама»?

В последнем Седере, называемом Тахарот (про ритуальную чистоту), первый и главный трактат имеет также 30 глав, как Незикин, и также как Незикин разделен на 3 части: первые ворота «Бава Кама», средние ворота «Бава Мециа» и последние ворота «Бава Батра», также разделен в Тосефте трактат Келим.

Всего существует шесть «Седеров» (порядков) Мишны. А какой стих пророка подсказывает все их?

Согласно Талмуду (Шаббат 31а), все Седеры Мишны подсказаны шестью словами стиха (Йешаяху 33:6): אֱמוּנַת עִתֶּיךָ חֹסֶן יְשׁוּעֹת חָכְמַת וָדָעַת

Вера (Берахот и трактаты связанные с отдаванием частей урожая), Времена, Поддержка (женщины), Спасение, Мудрость и Понимание (см. комментарий ГР”А для дополнительных объяснений этого соответствия, кстати, в Тикуне Зоар также говориться, что эти шесть седеров соответствуют шести сфирам от Хесед до Йесод).

А сколько всего есть трактатов Мишны?

У нас 63 трактата Мишны, но возможно три «Бавы» считать как один трактат (Незикин), и тогда всего трактатов 61. Традиция, согласно которой всего 60 трактатов видимо не считает трактат Эдуйот («Свидетельства», где почти ничего нового нет, и практически все мишны есть в других трактатах), или не считает Авот, или считает Макот частью трактата Санхедрин.

Ответы на вопросы по Халахе:

Если слушали чью-то броху, чтобы быть «йоце» (выполнить заповедь с благословением другого) и забыли сказать Амен, что теперь делать?

Бедиэвед (после факта), человек «йоце» (выполняет заповедь) даже если он не ответил Амен.

А если пытаясь быть «йоце» с чье-то брохой сказали «Барух Ху Уварух Шемо», выполнили ли свою заповедь бедиевед?

Хотя лехатхила нельзя говорить «Барух Ху Уварух Шемо» на то благословение, с которым пытаешься быть «йоце», бедиэвед человек выполняет заповедь, даже если он сказал «Барух Ху Уварух Шемо» (если он при этом не прослушал продолжение брохи).

А в каких местах услышанных молитв и благословений следует говорить «Барух Ху Уварух Шемо» (Благословен Он и Благословлено Его Имя)?

Это отнюдь неочевидно. Самое близкое к этому выражению, которое упоминает Талмуд – это говорить «Барух Умеворах Шемо» тому, кто услышал, как отвечают на зимун, (но с ними не ел). Во время Ришоним появился обычай говорить «Барух Ху Уварух Шемо» на любую броху (хотя ГР”А и Арух Ашулхан были против этого обычая). В любом случае, если человек посередине молитв, даже Песуке Дезимра после Барух Шеамар, то ему не разрешается прерываться, чтобы ответить «Барух Ху Уварух Шемо», (хотя он отвечает Амен на благословения, которые слышит).

Поучения, Шутки, Афоризмы:

Большая мицва всегда быть счастливым, и отдаляться от уныния, и бороться с меланхолией («Мицва гедола лийот бесимха тамид», Рав Нахман из Брацлова, Ликуте Мохаран, второй том, 24, см. также Техилим 100 стих 2).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Вайишлах.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

В нашей главе учится последняя мицва из Книги Берешит: запрет на употребление определенной жилы в ноге животного (гид анаше). А каким животным относится данный запрет? А какой из ног животного он относится?

Запрет относится ко всем животным, не только к домашним как в случае запрета на жир. Получается, что в случае домашних животных, процедура называемая «никур», включает удаление всех запрещенных жиров и жил, но в случае скажем оленя, удалять нужно только запрещенные жилы, и большая часть задней части туловища остается съедобной. Кстати, насчет буйволов и бизонов, есть неуверенность, считаются ли они по Торе дикими или домашними, поэтому приходится удалять жир. Что касается второго вопроса, в Талмуде есть диспут, и закон следует мнению, что гид анаше запрещен в обеих задних ногах животного.

А есть ли запрет использовать эту жилу, например продавать нееврею (как например запрещено извлекать выгоду из мяса сваренного с молоком или фруктами дерева в первые три года, и т.п.)?

На этот счет тоже есть диспут, но основной закон следует мягкому мнению (Йоре Деа 65:10, хотя см. Бет Йосеф от имени Зоара 1:170б).

Как известно, каждый из 365 запретов Торы соответствует одному из дней года. А какому дню согласно Книге Зоара соответствует запрет на гид анаше?

Согласно Зоару (1:170б), Гид Анаше соответствует Девятому Ава.

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

В каких случаях Сефардим не делают благословение Шехехеяну, а Ашкеназим делают?

Сефардим не делают Шехехеяну на второй день трубления шофара, и во время утреннего чтения Мегилы.

А в каких случаях наоборот?

Сефардим делают Шехехеяну во время Брит Милы.

А когда Виленский Гаон постановил в отношении Шехехеяну как Сефардим?

ГР”А следовал Сефардскому мнению в отношении Шехехеяну во время Брит Милы, а также не говорил Шехехеяну во время утреннего чтения Мегилы.

Ответы на вопросы по Халахе:

Если в первую ночь Хануки забыли сказать Шехехеяну, что теперь делать?

Тогда делают Шехехеяну при зажигании во вторую ночь.

А если наоборот во вторую ночь сказали случайно Шехехеяну?

Если в первую ночь уже сделали Шехехеяну, то во вторую ночь – это броха леватала. Но проблема не только в этом, а вдобавок возможно его благословение на само зажигание «Лехадлик Нер Ханука» тоже не засчитывается, ведь он сделал «хефсек» (прервался) после этой брохи на совершенно ненужную броху. Но все равно, после факта не следует делать этому броху заново, т.к. есть диспут является ли хефсеком случайно сделанная лишняя броха  (но можно подумать броху в мыслях).

Как правильно произносить: лизман хазе или лазман хазе?

На это счет есть диспут, и большинство делает «лазман хазе», т.к. слово хазе имеет определенный артикль, то и слово зман (такое же правило действует и в современном иврите).

Поучения, Шутки, Афоризмы:

Молчание подобает даже для умным, тем более глупым (Песахим 99а). Если слово стоит один шекель, то молчание – два! (Мегила 18а).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Ваешев.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Вопросы к главе Торы:

Наши мудрецы учат из нашей главы мораль о том, как важно не обидеть и не опозорить другого. Из какой истории это учится?

Хазаль (Берахот 43б, Кетубот 67б, Бава Мециа 49а) учат это из того, что Тамар была готова принять незаслуженное наказание, лишь бы не опозорить Йехуду (Берешит 38:25).

Некоторые мудрецы учат, что один из предметов, который Йехуда дал Тамар – был Тефилин. Где это подсказано в нашей главе?

Бааль Хатурим (Берешит 38:18) приводит, что один из объектов, которые Иегуда дал Тамар, был Тфилин (это подсказано словом «פְתִילֶךָ», те же буквы, что и «תפילך» см. Также Тиферет Шломо на Паршат Вайешев и Хануке). Мне кажется, что на это есть интересный намек в стихе 38:23. Йехуда говорит своему другу: «Пусть [Тамар] оставит эти вещи себе, чтобы нам не опозориться». Первые буквы слов (תִּקַּח לָהּ פֶּן נִהְיֶה) такие же, как в תפלן (Тефилин). Это единственное место в Хумаше, где первые буквы последовательных слов такие же, как у Тефилина (без гласных). Заодно заметим, что говоря о Тефилине Йехуды, наши мудрецы имели в виду, что он носил какие-то знаки, напоминающие о Творце. Очевидно, что «Тефиллин» Йехуды не упоминал об Исходе из Египта, но возможно рассказал о других чудесах, которые произошли с Авраамом, Ицхаком и Яковом (например, Исход Авраама из Ур-Касдим).

В стихе Берешит 39:8 используется редкая нота «шалшелет» (Ашкеназим ее поют очень долго, как-бы раскачиваясь). Хотя комментаторы очень редко подчеркивают смысловую нагрузку нот (таамим), и используют ноты, как знаки препинания, в случае «шалшелет» (дословно - цепочка), комментаторы подчеркивают особое значение. Какое значение возможно подсказано нотой в нашем стихе?

По мнению Рабейну Бахъе, данная нота здесь значит, что Йосеф наотрез отказался от предложений жены Потифара, и продолжал отказываться без колебаний (см. также «Хактав Вехакабала»). Другие считают, что наоборот «шалшелет» указывает на то, что Йосеф сомневался (Маор Хаафела). Он думал, что может быть следует иметь отношения с ней, т.к. он видел, что у них будут общие потомки (но он не знал, что потомки у него будут от ее дочери).

Вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Почему вне Израиля не празднуют Хануку на один день дольше, как остальные праздники?

Т.к. зажигание свечей – это закон раввинов, то эту мицву не установили вне Израиля делать на день дольше из-за сафека (неуверенности, когда был Рош Ходеш Кислев). (Вдобавок, сколько бы тогда свечей зажигали на девятый день?)

Почему мы упоминаем Хануку в Биркат Амазон, но не в благословении на семь видов «Меэн Шалош»?

Т.к. согласно Талмуду даже в Биркат Амазон упоминание Хануки – добровольное, а в короткой Брохе «Меэн Шалош» его вообще не установили (ГР”А, Орах Хаим, 208:41, см. подробное обсуждение в Ябиа Омер 3:36).

Почему в Шмоне Эсре, добавочную молитву Хануки поместили в предпоследнее благословение, и почему, если человек пропустил эту вставку, ему не нужно возвращаться?

Мы добавляем «Аль Ханисим» в благословении Модим, где мы благодарим Творца. Если забыли, то возвращаться не нужно, т.к. это не Библейский праздник.

Вопросы по Халахе:

Если зажгли в какой-то день меньшее количество свечей, чем положено, что теперь делать?

Следует зажечь остальные, но без Брохи.

А если наоборот зажгли лишнюю свечку, следует ли ее потушить?

Да.

Если забыли в пятницу зажечь Ханукальные свечи, и уже зажгли Субботние, что теперь делать?

Если при зажигании Субботних свечей, человек принял Субботу (а женщина делает это по умолчанию), то невозможно больше делать работу. Но если человек живет не один, то пусть Ханукальные свечи зажжет другой член семьи, который еще не принял Шаббат (разумеется, если солнце еще не зашло, иначе строго запрещено что-либо зажигать). А если никого больше дома нет, или все уже приняли Шаббат, можно попробовать найти соседа-еврея, который еще не принял Шаббат и назначить его «посланником», чтобы он зажег Ханукальные свечи.

Поучения, Шутки, Афоризмы:

Праведники даже после смерти называются живыми, а грешники им при жизни называются мертвыми (Талмуд Берахот 18б).

Знаток Торы, у которого отсутствует понимание, хуже трупа животного (Вайикра Раба 1:15).

Чем больше человек имеет имущества, тем больше он треплет себе нервы (Авот 2:7).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Микец.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Вопросы к главе Торы:

У этой недельной главы есть интересная особенность в отношении того, как она написана в свитках Торы, и есть только еще одна глава с этой особенностью – глава Ваеце. Какая это особенность?

В нашей главе (и в Ваеце) нет вообще «паршиот» (открытых или закрытых параграфов), вся глава - одно непрерывное повествование.

Во многих изданиях в конце каждой главы напечатаны пометки Масоры о том, сколько в этой главе стихов, а в конце нашей главы также говорится, сколько в ней слов (2025). Зачем это упоминается?

Многие книги приводят, что 2025 подсказывает Хануку (8 дней * гематрию слова «нер» т.е. 250*8=2000, а 25 подсказывает 25-ое Кислева). Но на самом деле это ошибка, и в нашей главе всего 2022 слова. А насчет того, почему вообще число слов напечатано – это видимо тоже произошло по ошибке. В некоторых старых изданиях было напечатано количество слов и для других глав, но в более поздних изданиях это перестали печатать, и случайно забыли удалить в главе Микец (а в главе Пекуде забыли напечатать даже количество стихов). Кстати, подобное произошло и с изданиями Шулхан Аруха. В первых изданиях, изучение было разделено на 30 дней, и в каждой секции было напечатано, какой это день изучения. Позже это перестали печатать, но забыли удалить в одном месте в конце 43 главы Хошен Мишпат.

В какой день фараону приснился сон, с которого начинается наша глава?

По мнению Хазаль (Талмуд, Рош Хашана 11а), это произошло в Рош Хашана. Также, похоже это произошло ровно 2 года после дня рожденья фараона, когда тот помиловал главного виночерпа и казнил главного пекаря. Получается, что этот сон приснился фараону в его день рожденья (и наверно поэтому он отнесся к нему особенно серьезно).

Вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Где в Танахе упоминается Индия?

В начале Книги Эстер (1:1).

Почему в слове Индия на иврите есть дагеш?

Дагеш подчеркивает отсутствующую букву Нун (ведь полное название страны – «Хинду», а у нас пишется «Ходу» с дагешем в букве Делет).

Слово Индия на иврите подобно другому слову (они практически омонимы), но в произношении есть различие. Какое это различие?

Ходу̒ с ударением на последний слог значит «благодарите», а Хо̒ду – Индия (вдобавок, в отличие от Индии, в слове «благодарите» нет дагеша в букве Делет).

Вопросы по Халахе:

Как правильно считать «Маасер» - десятину денег, которые отдают на цедаку?

Многие разрешают считать общий доход в течение года, и вычитать потери, (получается, похоже на то, как считают подоходный налог, и можно действительно использовать для этого период в нееврейский год, если так удобнее). Многие разрешают при этом вычитать все налоги, а некоторые считают, что даже минимальные траты на еду и другие нужды можно вычесть, и уже потом отделять десятину от остатка.

Можно ли тратить Маасер на обучение детей в ешиве?

Есть диспут на этот счет, и когда нет другого выхода, можно быть мягким. Вообще хороший совет, когда впервые начинаешь отделять десятину сделать условие, что принимаешь на себя делать это «бли недер» (а если так не поступили, «аннулировать обет» и потом уже принять отделение маасера «бли недер»).

Можно ли на деньги маасера послать ребенка в лагерь летом?

Насчет этого тоже есть диспут, и если нет другого выхода, можно быть мягким.

Поучения, Шутки, Афоризмы:

Тора дает разрешение доктору лечить, [поэтому больной не должен просто молиться, и надеется на излечение от Творца, но он должен также пойти к квалифицированному врачу]. За лечение следует заплатить, иначе «бесплатный доктор ничего не стоит» (Бава Кама 85 а-б).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Вайигаш.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

При описании потомков Якова, Тора говорит (Берешит 46:23), что «дети» Дана был Хушим. Почему одного сына Тора описывает во множественном числе?

Возможно, Хушим описан во множественном числе, потому что потом у него было очень много потомков, и Дан стал впоследствии одним из самых многочисленных колен. Другие считают, что может быть у Дана сначала был еще один сын, который потом умер (Ибн Эзра). Возможно, два сына Дана имели одинаковые имена – старший и младший Хош, и Тора просто пишет, что сыновья Дана – Хушим во множественном числе (Эмет ЛеЯков, см. также Берешит Рабба 94:9). Видимо позже один из них умер, и возможно поэтому поменяли имя оставшегося. Проблема с этим объяснением в том, что Тора всего насчитывает 33 потомка Леи, а 7 – Билхи, а если у Дана было два сына, то у Билхи - 8 потомков. (Более принятое объяснение, что при входе в Египет родилась Йохевед.)

А где еще множественное число используется для одного человека?

Например, в Бемидбар 26:8: «Дети Палу – Элиав», а также в двух местах в Дивре Аямим (1:2:8): «Дети Эйтана – Азария», и в 1:7:17 «и дети Улама – Бедан». Также возможно в стихе 46:7 Дина упоминается как «дочери Якова» (но по другим мнениям, у Якова были и другие дочери).

А как Хушим называется в другом месте Торы?

В книге Бемидбар (26:42) Хушим называется Шухам. Мы уже писали выше, что возможно новое имя стали использовать, чтобы подсказать, что Шухам – один из двух выживших Хушим. (Заметим, что нередко одни и те же слова в Торе пишутся теми же буквами, но в другом порядке, например кевес – кесев, симла - салма).

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Какие буквы в Торе встречаются реже всего, а какие чаще всего?

Наиболее редкая буква – Тет, а на втором месте – Самех. Наиболее частые в Хумаше: Йод и Вав, ведь они, в том числе используются, как гласные «и», «о» и «у».

Обычно, очередная недельная глава начинается с новой строчки (т.е. «парша петуха» - открытая парша). А сколько недельных глав Торы начинаются на «паршу стуму» (закрытую паршу, т.е. в той же строчке текста, просто оставив пустым место для 9 букв)?

Таких глав 13: Ваеце, Вайигаш, Ваэра, Бешалах, Тецаве, Ваякхель, Пекуде, Шмини, Балак, Ваэтханан, Рээ, Шофтим, Ки Теце. Интересно, что согласно ГР”А, количество отрицательных заповедей (365) соответствует всем закрытым паршам, (кроме начал недельных глав), а количество положительных заповедей (включая 7 Дерабонан) – открытым паршам. Действительно, всего 379 закрытых паршийот, минус 13 начал недельных глав, и минус одна закрытая парша перед перевернутыми Нунами: 379-13-1=365. Открытых парш всего 290, минус 34 главы, которые начинаются на открытую паршу (не считая 5 начал книг Пятикнижия), и минус парша после второго перевёрнутого Нуна: 290-34-1=255=248+7.

А какая глава вообще не имеет «паршу», т.е. начало главы продолжается без пропуска в тексте после конца предыдущей главы?

Глава Ваехи (см. Раши от имени Мидраш Рабба и Минхат Шай в начале главы Ваехи).

Ответы на вопросы по Халахе:

Если человек немножко хочет в туалет, можно ли делать брохи или молиться?

Обычно нет, но если он может потерпеть 72 минуты, тогда если это благословение нужно сделать срочно, или время молитвы проходит, то можно (а по некоторым мнениям, можно даже ради молитвы с общиной).

Если дверь в туалет приоткрыта, можно ли напротив нее делать благословения?

Если не виден унитаз (и туалет чистый), то можно, а если виден, то есть диспут. И все это при условии, что нет запаха из туалета.

Если у человека в комнате (например, в отеле) помыть руки можно только в туалетной комнате, что делать, если он хочет есть хлеб?

Если нет другого выхода, можно наполнить воду в туалетной комнате, и вынести наружу, и там помыть руки над тазиком или каким-то сосудом. Но если и это невозможно, многие разрешают помыть руки в туалетной комнате, а благословение сделать снаружи.

Поучения, Шутки, Афоризмы:

(Вавилонский Талмуд, Недарим 49б): Римская Матрона, посмотрев на лицо Рабби Йехуды сказала, что тот похож на пьяницу! Тот ответил, что почти не пьет (кроме вина Кидуша и т.п.), а лицо его сияет от мудрости, как написано (Кохелет 8:1): «Мудрость человека просветляет лик его». В другой раз какой-то сектант сказал Рабби Йехуде: «Твое лицо [сияет] как у тех, кто разводит свиней, или занимается ростовщичеством». Он ответил: и то и другое нам запрещено, но просто на пути в Бет Мидраш, я захожу во все туалеты по пути. (Он имел в виду, что не терпит, когда нужно в туалет, поэтому выглядит таким здоровым). Интересно, что в Иерусалимском Талмуде (Шаббат 54б, Песахим 69а, Шекалим 13а, а также в разных мидрашах) все это приводится как одна история. Матрона предположила, что Р. Йехуда возможно подвыпивший, или разводит свиней, или занимается ростовщичеством, на что тот ответил ей, что его лицо сияет от мудрости, как написано «Мудрость человека просветляет лик его».

Еврейский Калейдоскоп. Глава Ваехи.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Вопросы к главе Торы:

В нашей главе есть редкое слово, означающее мольбу. Всего в Хумаше, это слово встречается только еще раз, но в своих молитвах мы произносим его помногу раз каждый день. Что это за слово?

אנא («Ана» - просьба или мольба, которую по-русски можно перевести как «пожалуйста»). Не путайте такое же слово по-арамейски, которое значит «я» (например, в молитве взятой из Зоара, которую произносят, когда выносят свиток Торы).

А где еще в Танахе встречается это слово?

אנא встречается в Книге Шемот (32:31), когда Моше молится за наш народ, в Псалмах, а именно в конце Халеля (118:25 дважды в одном стихе), в молитве Даниэля (9:4), и дважды молитве Нехемии (1:5 и 1:11). Также есть слово אנה, (через хей), которое имеет множество значений, но одно из них – близкое или даже идентичное с אנא (см. Ибн Эзра, Техилим 116:16, см. также Радак 116:4). В Хумаше אנה в этом значении не встречается, а всего в Танахе оно встречается 6 раз (Радак).

А какая очень редкая особенность в отношении Таамим (музыкальных нот при произношении) есть у этого слова?

У этого слова два «таамим», т.е. две ноты в одном слове, что встречается крайне редко. Кстати, существует диспут при произношении этого слова, на какой слог ставить ударение (а̒на или ана̒, см. Минхат Шай).

Вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Согласно автору Шулхан Аруха, каждые сколько дней следует повторять его книгу?

В предисловии к Шулхан Аруху, Рабби Йосеф Каро пишет, что эту книгу нужно перечитывать каждые 30 дней (сегодня это занимает несколько лет)!

В иврите есть две буквы, которые по звучанию похожи на русское «т»: тет и тав (хотя Сефардим произносят их немного по-разному). Какая из этих букв чаще встречается в Торе?

Как мы писали в «калейдоскопе» главы Вайигаш, тет – самая редкая буква в Торе. Тав встречается в десять раз чаще.

А какая из этих букв чаще встречается в идиш, и вообще в транслитерации на иврит слов, которые позаимствованы из других языков? Почему?

В идиш, и вообще в нееврейских словах, записанных на иврите, тет встречается в десять раз чаще, чем тав. Причина в том, что в случае иностранных слов, тет почти всегда используют для звука «т». То же верно в случае транскрипции нееврейских имен в разводном письме (гет). Дело в том, что тав без дагеша во многих местах произносили не как «т», в то время как тет всегда произносится одинаково, поэтому для звука «т» используют тет (см. Арух Ашулхан, Эвен Аэзер 129:122). Интересно, что в случае греческих слов, Талмуд использует тет для греческой тау, а тав – для фиты, которая по-гречески звучала как английский звук “th” (заметим, что изначально эти две буквы пришли из финикийского как раз наоборот – фита из тет, а тау из тав). Также и когда имена иврита переводили на греческий, тет превращался в тау, а тав - в фиту (так отец Авраама Терах стал в русских Библиях «Ферра»). Получается, что слова Талмуда, имеющие греческие корни, довольно часто используют тет. Вообще во время Талмуда, и многие слова арамейского писались через тет, поэтому хотя и в Талмуде букв тав больше чем тет, но не в 10 раз.

Вопросы по Халахе:

В каких случаях делают благословение Шехехеяну на новую одежду?

Если человек купил достаточно дорогую одежду, которая его радует, то ему нужно сделать броху Шехехеяну. Хотя по букве закона эту броху нужно делать при покупке, принято произносить это благословение, когда впервые одежду надевают. А у некоторых обычай вообще не делать Шехехеяну на новую одежду (см. Пискей Тешувот 223:6).

В каких случаях делают благословение Шехехеяну на покупку новых предметов (мебель, посуда, машина, кондиционер, приборы обихода)?

По закону Талмуда Шехехеяну также делается на любые дорогостоящие предметы (дорогие часы, приборы, мебель, машина), хотя обычай многих, и в том числе большинства Сефардим не делать Шехехеяну. Заметим также, что если предмет покупают для нескольких человек (кондиционер в общую комнату, машина для всей семьи), тогда следует делать другое благословение: Хатов Вехаметив. Если покупают предмет в кредит (и в случае неуплаты банк заберет покупку), то есть неуверенность, делать ли Шехехеяну, но если заплатили кредитной карточкой, тогда по букве закона броха делается.

В каких ситуациях в наше время следует делать благословение Шехехеяну на фрукты нового урожая?

Многие мудрецы считают, что в странах, где любые фрукты можно достать в любое время года, не следует делать Шехехеяну на новые фрукты. Но есть и те, кто делают благословение, если действительно это фрукт «нового» урожая, и человек действительно рад его видеть т.к. он своей свежестью и вкусом заметно отличается от тех фруктов, которые привозили до этого.

Поучения, Шутки, Афоризмы:

Существует трое дерзких: Израиль среди наций, собака среди животных и петух среди птиц (Талмуд, Бейца 25б).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Шемот.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

В Танахе, слово река – это обычно «нахар», но для Египетской «реки» обычно используется слово «Йор» (יְאֹר). А есть ли случаи, когда это слово используется не для Нила?

Раши считает, что הַיְאֹר (кстати, в Хумаше это слово всегда написано с определенным артиклем) – это еврейское название именно Нила, а также искусственных каналов орошения, соединенных с Нилом. Хотя мы находим и в Даниэле (12:5-7) это слово в контексте реки Тигр (см. Рамбан, Берешит 41:1 и Мецудот Давид, Даниэль 12:5), тем не менее, возможно Раши считает, что это исключение связано с тем, что видение Даниэля происходило не наяву (Р. Эляхху Мизрахи к Раши). Но Рамбан действительно считает, что Йор может значить и другие реки, см. следующий вопрос.

А в чем этимология слова Йор?

Согласно Рамбану Йор и Нахар в общем однокоренные слова происходящие от слова свет, и связанные с течением реки (кстати и сегодня ученые используют слово «течение» для всех «волн», а также для электрического тока, «текущего» по проводам).

А бывает ли наоборот, что для Нила Тора использует другое слово?

Южная граница Израиля определяется как «Египетская река». Хотя, по мнению большинства мудрецов, это не Нил, а маленькая речка, которая раньше текла с юго-запада от Газы (Вади Эль Ариш), но есть мнение, что речь идет именно а Ниле, и тогда выходит, что Нил называется еще и «Египетской рекой». Есть также мнение, что река Пишон, которая «вытекала из Ган Эдена» – это Нил, и есть также мнение, что Нил – это Гихон (источники на все это можно найти в «Живой Торе» Рава Арье Каплана).

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Какой псалом в Техилим самый короткий?

117-ый псалом имеет всего два стиха.

Какая книга Танаха самая короткая?

В принципе, пророчества Овадии занимают всего одну главу, но Овадия – это не отдельная книга Танаха, т.к. 12 «малых» пророков образуют один свиток (Трей Асар). Получается, что самая короткая из 24 книг Танаха – это Книга Рут.

Какой самый короткий трактат Мишны? А Талмуда?

Есть 6 трактатов Мишны, в которых по три главы: Орла, Моэд Катан, Хагига, Макот, Хорайот и Киним. По количеству слов, самый короткий из них – это Моэд Катан (так что тот, что хочет выучить один трактат Мишны может начать с него, там обсуждаются законы Холь Амоэда). Самый короткий трактат Вавилонского Талмуда – это Тамид, но там сохранился Талмуд не ко всему трактату, а самый короткий полный трактат – это Хорайот.

Ответы на вопросы по Халахе:

Сегодняшние вопросы связаны с запретом давать деньги в долг под процент. Также мудрецы запретили продавцу требовать добавочной оплаты за то, что платят не сразу (хотя в некоторых случаях можно взять одноразовый штраф за то, что не заплатили вовремя.) Эти законы достаточно сложны и в конкретных случаях следует проконсультироваться с раввином.

Может ли продавец сказать покупателю: если заплатишь наличными сразу, то я снижу цену?

Если уже договорились о цене и завершили сделку (сделали «киньян»), то можно сделать скидку, за то, что заплатят наличными сразу, но до этого нельзя говорить «если заплатишь сейчас, будет столько-то, а если позже, то столько-то». Разумеется, в этом и следующих вопросах речь идет о ситуации, когда и продавец, и покупатель – евреи.

А если продавец повышает цену в случаях, когда ему платят чеком, разрешается ли это?

Если он немного повышает цену за старания, которые требуются, чтобы положить чек, то это разрешается, и желательно при этом сказать, что он именно берет дополнительную плату за «тирху» (хлопоты), а не за время, которое займет, пока положат чек (Брит Йехуда). Разумеется, все это в случае если чек можно сразу положить на банк, но если чек написан на более позднее время (post-dated check) то запрещено требовать дополнительную плату, иначе получается что берут больше именно за то, что оплата произойдёт не сразу.

А можно ли брать более высокую цену в случаях оплаты кредитной карточкой?

Во всяком случае это разрешено, если дополнительную цену берут не за то, что занимает время, пока получат деньги от карточки (ведь обычно это занимает совсем недолго, и продавцу нет смысла брать за это дополнительную плату), но берут лишь компенсацию собственных потерь. Например, та сумма, которую кредитная компания дает продавцу может быть меньше на 4%, чем цена покупки, и продавец пытается получить компенсацию от клиента, чтобы его собственный заработок не пострадал. Ведь тогда продавец берет не за то, что оплата произойдет не сразу, а лишь требует от покупателя компенсировать свои собственные убытки.

Поучения, Шутки, Афоризмы:

(Кидушин 81а): Однажды праведный Рав Амрам участвовал в выкупе у неевреев похищенных еврейских девушек. Их поместили на ночлег в его доме на втором этаже, и убрали лестницу, но он случайно увидел, что одна из них красавица. Ночью он не мог совладать с желанием, и один поднял лестницу, которую обычно и вдесятером не поднять, и стал подниматься на второй этаж. Посередине он заставил себя остановиться и закричал: пожар в доме Амрама! Все сбежались, и остальные раввины сказали ему: мы за тебя стесняемся! Он ответил: лучше мне постесняться в этом мире, чем в будущем (если бы я согрешил с этой девушкой)!

Еврейский Калейдоскоп. Глава Ваэра.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Какая этимология слова «Хартумим» (маги)?

Хазаль (Танхума, Микец) и Раши (Берешит 41:8) считают, что это слово связано со словом «кость» по-арамейски (т.к. колдуны и предсказатели использовали кости). Другое мнение, что это слово связано с корнем חרט – (выгравировать, кстати, в современном иврите египетские иероглифы называются «כתב חרטומים», что близко по значению к греческому слову «иероглифы» ἱερογλυφικός = ἱερός святое + γλύφω гравирование). А некоторые считают, что «Хартумим» - это египетское или халдейское слово, (см. Ибн Эзра). Кстати, профессор Хаим Тавил приводит, что в Аккадском это означает «переводчик снов», но он думает, что оно произошло от египетского слова «дежурный» (Akkadian Lexicon Companion for Biblical Hebrew Etymological, Semantic and Idiomatic Equivalence).

А где еще в Танахе встречается это слово?

Кроме нашей главы, это слово впервые было упомянуто в Берешит 41:8 (когда фараон требовал от своих мудрецов объяснить его сон), и несколько раз в книге Даниэль.

Как известно, существует пять особых злаков, из которых делают хлеб. Три из них упомянуты в нашей главе. Какие?

В конце нашей главы (Шемот 9:31-32) сказано, что после града: «лен, и ячмень не были сломаны, ибо ячмень заколосился, а лен уже в стеблях, но пшеница и полба не были сломаны, так как вырастают поздно».

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Откуда источник обычая не жениться на женщине, которую зовут как маму? А в чем причина на этот обычай? А что делать если все таки полюбил девушку с именем как у матери?

Источник этого обычая в повелениях средневеково мудреца Р. Йехуды Хасида. Это повеление не упомянуты в Шулхан Арухе, но многие все равно относятся к нему очень серьезно, тем более, что оно также упомянуто Каббалистом – Р. Эммануэль Хай Рики в книге «Мишнат Хасидим». Причина на этот обычай неизвестна, но одно из возможных предположений состоит в том, что если человек будет называть жену по имени, это может быть неуважительно по отношению к его маме (тем более, если он это будет делать в присутствие матери, особенно если это редкое имя, см. Йоре Деа 340:2). Неочевидно, насколько мы обязаны следовать повелениям Р. Йехуды Хасида, раз на них нет источников в Талмуде (который единственный является обязательным для всего еврейского народа), но все равно многие очень серьезно относятся к его повелениям, и боятся их ослушаться. Но если требуется, Бет Дин может разрешить добавить имя жене, чтобы оно отличалось от имени матери, и благословить молодых, чтобы ничего плохого не случилось.

А есть ли также обычай не выходить замуж за мужчину, которого зовут как отца?

Да, этот обычай тоже упомянут в повелении Р. Йехуды Хасида, ему следуют в меньшей степени.

А можно ли выходить замуж второй раз, если имя второго мужа, как у первого?

В дополнительных повелениях Р. Йехуды Хасида приводится также не выходить замуж за человека, которого зовут как предыдущего мужа, чтобы новый муж не напоминал постоянно о старом. Здесь тоже можно добавить имя, если требуется.

Ответы на вопросы по Халахе:

Может ли ребенок до 13 лет быть Хазаном?

Нет. Он только может читать «Кадиш Ятом» (если Хас Вешалом у него умер родитель).

Можно ли вызывать ребенка до 13 лет к Торе (давать «Алию»)?

По закону Талмуда, да, но у Ашкеназим принято только давать ребенку алию мафтира (см. Мишна Берура 282:12, см. также Йехаве Даат 2:15, что Сефардим разрешают вызывать ребенка к Торе и в Шаббат и в будний день).

Может ли ребенок до 13 лет читать Тору для общины (быть «бааль корэ»)? А как насчет Хафторы?

Есть диспут на этот счет, и если никто больше не знает, как читать, то можно дать читать ребенку (см. Мишна Берура 282:13). А Хафтору можно дать читать ребенку даже лехатхила.

Поучения, Шутки, Афоризмы:

Берешит Рабба (100:1): «Он нас сделал, а не мы» (Техилим 100:3). Имеется в виду, что не мы сами себя сделали, а Всевышний нас создал. Мы не говорим, как фараон: «Мой Нил, и я сам себя сделал» (Йехезкель 29:3). (Напоминает американское выражение: «self-made man», но еврей должен быть скромным, и за свой успех благодарить Творца).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Бо.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы по главе Торы:

В нашей главе упомянута мицва Тефилина, но не Мезузы. Тем не менее, и слово Мезуза (дверной косяк) несколько раз упоминается в нашей главе. В каком контексте упоминается слово Мезуза?

Слово Мезуза в Торе значит не пергамент, который мы прикрепляем к дверному косяку, а сам дверной косяк, (видимо пергамент стали называть «Мезузой во время мудрецов Мишны). В нашей главе, Мезуза упоминается три раза, в контексте косяков, которые нужно было окропить кровью Пасхальное жертвы.

Из стиха про «Мезузу» в нашей главе, Талмуд учит определенный закон о Мезузе, которая прикрепляется к косяку. Какой это закон?

Так как наша глава подчеркивает, что окроплять нужно «две» Мезузы, значит всегда, когда Тора говорит просто о Мезузах, имеется в виду один из дверных косяков, (а именно – правый). Поэтому Талмуд (Менахот 34а) учит, что Мезуза прикрепляется только к правому косяку, а не к обеим. (Интересно, что если и более общая связь между косяком, упомянутым в нашей, и мицвой Мезузы: окропление кровью пасхальной жертвы служило той же цели, что и Мезуза – защитить еврейский дом, и в частности первенца от смерти).

Какую Хафтору мы читаем на этой неделе и почему?

Мы читаем отрывок из Йирмияху, где пророк предсказывает о наказании фараона и всего Египетского народа.

Ответы на вопросы на сообразительность.

Один человек был отъявленным лжецом, он всегда лгал. Потом он сделал частичную тшуву, и стал говорить только правду в Шаббат, но в остальные дни продолжал лгать. В какие дни недели он может сказать «я лгал вчера, и буду лгать завтра»?

В пятницу, Шаббат, и в воскресенье. В пятницу и в воскресенье он может сказать, «я лгал вчера, и буду лгать завтра», потому что это ложь, а Шаббат, потому, что это правда. В другие же дни он не может сказать: «я лгал вчера, и буду лгать завтра», т.к. это будет правдой, а в другие дни он всегда лжет. Кстати идея, что даже нечестный человек, не врет в Шаббат, взята из Иерусалимского Талмуда (Дамай 16б).

А когда он может сказать «я говорил вчера правду, и также буду делать завтра»?

Это он может сказать всегда, кроме Шаббата, т.к. это утверждение – всегда ложь.

Теперь он продолжил исправляться и решил больше не лгать в Йом Тов. Когда он может сказать: «На этой неделе я говорю правду три дня подряд»?

Это утверждение почти всегда ложно, и он может сказать его всегда, кроме Шаббата и Йом Това. Но если в какую-то неделю будет два дня Йом Това и Шаббат подряд, то но сможет также сказать это утверждение в Шаббат и Йом Тов, т.к. оно будет правдивым.

Мы узнали, что у него есть близнец, который всегда говорит только правду. Одного из них зовут Янкель. Как в будний день с помощью одного короткого вопроса узнать кто перед нами: Янкель или его брат? А как узнать с помощью одного вопроса, говорит ли Янекль правду?

Чтобы узнать, кто перед нами: Янкель или его брат, нужно спросить его: говорит ли Янекль правду? А чтобы узнать говорит ли Янекль правду, нужно спросить человека перед нами: ты Янкель? В обоих случаях, ответ который мы получим не поможет узнать ответ на заданный вопрос, но зато ответит на второй вопрос. Например, если на вопрос: «говорит ли Янекль правду», мы получили ответ «да», то перед нами Янкель (вне зависимости от того, говорит ли он на самом деле правду), а если ответ «нет», то перед нами не Янекль. (Подумайте, почему это так? Для этого нужно рассмотреть все 4 случая: перед Вами Янкель, и он говорит правду; перед Вами Янкель, и он лгун; перед Вами не Янкель, и он говорит правду; перед Вами не Янкель, и он лгун. Не забывайте, что в Шаббат нельзя писать, поэтому если Вы хотите составить таблицу, подождите, пока кончится Суббота).

Как может быть, что человек поел немного, и по закону ему нужно сделать броху, но если он еще поел немножко, уже не нужно делать благословение?

Если сначала съели, например, половину кезаита виноградины и половину кезаита сыра, то по многим мнениям нужно сделать броху «Боре Нефашот» (см. Мишна Берура 210:1, и так считают многие Сефардские авторитеты, включая Каф Ахаим 210:3 и Ор Лецион 1:19, но Р. Овадия Йосеф спорит с этим, см. Ябиа Омер 1:12 и 8:23:25). Но если потом съели еще кусочек виноградинки, так что всего съели винограда размером с примерно 1/3 яйца, то по некоторым мнениям, это и есть кезаит. Дело в том, что одни считают, что размер с кезаит – это около половины яйца, а другие говорят, что это примерно треть яйца. Теперь нельзя делать броху после еды. Ведь есть неуверенность, съел ли он кезаит винограда. Если да, то нужно сделать благословение «Аль Хаэц», а если нет, то «Боре Нефашот» (на виноград вместе с сыром), а так как есть неуверенность, то он не может сделать ни ту, ни другую броху.

Ответы на вопросы на эрудицию:

Как звучит в Талмуде пословица похожая на русскую поговорку «у семи нянек дитя без глазу»?

Эйрувин 3а: קדרא דבי שותפי לא חמימא ולא קרירא («кастрюля партнеров – не горячая и не холодная»), еще подобные пословицы: слишком много поваров портят бульон, по-английски: too many cooks in one kitchen.

А какой стих повторяется в книге псалмов больше всего раз?

הוֹדוּ לה' כִּי טוֹב כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ – Благодарите Б-г, потому что Он добр, ибо вечна милость Его.

Ответы на вопросы по Халахе:

Если человек проснулся ночью, и не может заснуть и хочет позаниматься Торой, нужно ли сделать благословение?

Да.

А какие еще утренние благословения следует сделать?

В принципе, по букве закона он не обязан делать остальные благословения до утра, но если он проснулся после полуночи, он может их сделать (хотя есть диспут, можно ли делать броху «лехабхин бен йом увен лайла»). Каббалисты же считают, что желательно сделать все благословения после полуночи, не дожидаясь утра.

А если он потом снова пошел спать, нужно ли делать благословения на Тору утром?

На этот счет есть диспут, но большинство не делают.

Истории:

Вопрос: какая «русская народная сказка» на самом деле взята из Мидрша Раба?

Многие в детстве читали «русскую народную сказку» про мужика, который делил курицу барина, а в другой раз цыплят между барином и его семьей. Но немногие знают, что источник этой сказки – на самом деле Мидраш Раба (Эйха 1:4). Там она рассказывается по отношению к мудрости жителей Иерусалима. Когда один из них умер в далеком городе, боясь, что его деньги передадут узурпатору, сказал хозяину трактира отдать его кошелек только тому, кто проявит не дюжую мудрость три раза. И так описывается там мудрость его сына, который в итоге смог получить деньги отца:

Когда они начала кушать, хозяин сказал: раздели пять цыплят, А у хозяина была жена, два сына и две дочери. Он дал одного цыплёнка хозяину с женой, одного двум сыновьям, одного дочерям, а себе взял двух. Хозяин подивился, но ничего не сказал. Вечером они ели курицу, и он опять попросил приезжего разделить. Он дал хозяину голову, его жене – внутренности, сыновьям – по ножке, дочерям – по крылышку, а себе взял все туловище курицы. Спросил его хозяин, как же это ты так делишь (несправедливо). Он ответил, что все справедливо. В первый раз, он дал одного цыпленка хозяину и жене, и вместе с цыпленком – их трое. Также и сыновей с цыпленком – трое, и дочерей с цыплёнком тоже трое. Ну а себе он взял двоих цыплят, чтобы их тоже было трое. Во второй раз, он дал голову хозяину, т.к. хозяин – глава! Жене – внутренности, т.к. из ее утробы выходят дети. Ножки – сыновьям, т.к. на них держится дом. Крылья – дочерям, т.к. они улетят из дома, когда выйдут замуж. Ну а сам он прибыл корабле (илпа на арамейском) и поэтому взял себе главную часть курицы (илпа), (здесь используется игра слов, а в русском варианте мужик говорил, что он «глуп — мне глодать хлуп).

К следующему разу, подумайте какая история из Талмуда, очень похожа на историю Шерлока Холмса?

Стихотворения:

Когда нет каши в голове, решаем кашию в геморе!

Винни Пух: Кто понял кашию в геморе тот поступает мудро тарам тарам … на она и кушиа.

Еврейский Калейдоскоп. Глава Бешалах.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Вопросы по главе Торы:

Каким образом в нашей главе подсказаны 72 мистических Имен Творца?

Каким образом именно Моше и еврейский народ пели песню у моря? Что именно пел Моше, а что еврейский народ?

Почему в этой песне большинство глаголов в будущем времени (например, яшир, ехас’юму, ярду, тир’ац, тахарос, тишалах, йохлемо)?

В нашей главе упоминается впервые имя женщины пророчицы, которую мы встречали и раньше. Кто это?

Где в нашей главе два совсем разных слова подряд, которые в Торе пишутся одинаково?

Вопросы на сообразительность.

Какое самое длинное из средних благословений Шмоне Эсре и почему?

Как может быть, что человек сделал благословение на яблоко, и если перед ним виноград на столе, то это благословение виноград не покрыло, а вот если ему потом принесли виноград, то броха покрыла его?

Вопросы на эрудицию:

Какие из стихов Мишле согласно ГР”А не были написаны царем Шломо?

Какие два псалма почти одинаковые и почему?

А какой псалом есть также в Книге Шмуэля с небольшими изменениями?

В каком псалме, согласно Бен Иш Хаю (Р. Йосефу Хаиму) есть стих, добавленный во время Хашмонаев?

В нашей книге псалмов всего 150. Почему тогда Иерусалимский Талмуд говорит, что всего есть 147 псалмов?

Вопросы по Халахе:

Если человек сказал благословение «Хамапиль» и не может заснуть, можно ли слушать кассету по Торе?

Если он сходил в туалет, можно ли сделать «Ашер Яцар»?

Если ему захотелось пить, можно ли сделать благословение?

Вопросы по истории:

Какая история из Талмуда, очень похожа на историю Шерлока Холмса?

Стихотворения:

Комментарий ученика ешивы к стихотворению Николая Алексеевича Некрасова.

Однажды, в студеную зимнюю пору,
Я из лесу вышел; был сильный мороз.

Я надеюсь он как следует оделся, ведь наши мудрецы учат (Кетубот 30а) «Все в Руках Небес кроме [возможности заболеть] от холода и жары».

 Гляжу, поднимается медленно в гору
Лошадка, везущая хворосту воз.

Ну если он везет только ненужный хворост то это можно разрешить, (см. Баба Кама 81а), и на похожих условиях Йехошуа дал нам в наследие землю Израиля. Но боюсь я, что не хворост он там везет, а полноценные дрова он под хворостом везет.

И, шествуя важно, в спокойствии чинном,
Лошадку ведет под уздцы мужичок
В больших сапогах, в полушубке овчинном,
В больших рукавицах... а сам с ноготок!

Конечно, папа ворует, ребенок везет. Даже если он причинит ущерб, папа не обязан ничего  платить (Баба Кама 87а). Ведь до бар мицвы сынишка ни за что не отвечает. 

Еврейский Калейдоскоп. Глава Йитро.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Вопросы по главе Торы:

Талмуд (Хулин 91б) учит, что евреи ближе к Творцу, чем ангелы, т.к. ангелы произносят Имя Всевышнего только после упоминания трех слов (см. Йешаяху 6:3), а евреи сразу после двух (Деварим 6:4). А ГР”А учит из нашей главы, что герим (прозелиты) еще ближе к Творцу. Откуда?

В заповеди про Шаббат (20:10) говорится, чтобы отдыхали наши дети. Почему же тогда наши мудрецы считают «хинух» (воспитание детей) лишь раввинской заповедью?

В том же стихе Тора говорит, чтобы в Шаббат отдыхал «гер». Но зачем это упоминать, ведь гер и без того обязан соблюдать все заповеди, как еврей?

Ответы на вопросы на сообразительность.

Мидраш (Берешит Рабба 60:7) говорит, что имя Лавана – это парадокс. Почему?

У нас в Шмоне Эсре 19 благословений. А сколько благословений было в Шмоне Эсре в Земле Израиля? Почему?

Я могу высунуть язык и коснуться головного тефиллина, не снимая его. Каким образом?

Вопросы на эрудицию:

Какие стихи появляются в Книге Мишле дважды?

Самый частый стих Торы: «Вайидабер Хашем эль Моше Лемор» (и говорил Всевышний с Моше, сказав). А к кому еще Всевышний обращался, используя выражение «Вайидабер Хашем эль»?

Вопросы по Халахе:

Обязаны ли женщины слушать, когда в синагоге читают Тору?

Нужно ли женщинам услышать отрывок «Захор» перед Пуримом?

Есть ли какие-то мягкости в отношении чтения Мегилы для женщин?

Вопросы по истории:

Каким «заклинанием» из еврейской песни пользовался старик Хоттабыч?

Шутки:

К реформистскому рабаю приходит член общины, и жалуется, что все его дети стали ортодоксами. Что мне делать, вся жизнь теперь наперекосяк? Рабай ему советует: проверь мезузы!

Еврейский Калейдоскоп. Глава Мишпатим.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Вопросы по главе Торы:

В Испании когда-то был обычай делить главу Мишпатим на две главы. А в каком месте начиналась вторая из этих глав?

В нашей главе есть двухбуквенное слово, которое может означать значительного человека, но согласно огласовке значит спор. Что это за слово?

Почему Тора трижды упоминает запрет «варить козленка в молоке матери»?

Вопросы на сообразительность.

У доктора Коэна есть старший брат Гершон, а у Гершона братьев нет. Как такое возможно?

Четыре дня назад до Шаббата оставалось столько же дней, сколько пройдет после Шаббата послезавтра. Какой сегодня день?

Вопросы на эрудицию:

Варварами греки называли людей, язык которых был им непонятен, и подобен клекоту «бар-бар». А кого называет «варварами» перевод псалмов на Арамейский?

Вопросы по Халахе:

Нужно ли приводить детей для слушания отрывка «Захор»?

С какого возраста мы обучаем детей слушать Мегилу, давать подарки, и участвовать в трапезе Пурима?

Что делать если во время чтения Мегилы не услышали несколько слов?

Вопросы по историям:

Талмуд говорит, что когда кто-то недавно женился, его спрашивали: «Ты нашел (жену)», или «Ты находишь (жену)»? Первый ответ означает, что у него хорошая супруга, а второй – наоборот. Почему?

Шутки:

"Если проблему можно решить за деньги, то это не проблема, это расходы" (еврейская пословица).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Трума.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Вопросы по главе Торы:

По некоторым мнениям, в нашей главе упомянут жираф. Где?

У многих обычай перед Пуримом давать три раза по пол шекеля. Этот обычай основан на стихах в нашей главе. Каким образом?

Какие два слова означающие предметы Храма состоят из одинаковых букв, но в разном порядке?

Вопросы на сообразительность.

Где в Торе «подсказано», что не следует переходить улицу на красный свет?

Вопросы на эрудицию:

Часть какого псалма есть с небольшими изменениями в Книге Дивре Аямим?

Какие самые частые слова в Пятикнижие?

Вопросы по Халахе:

Выполняешь ли заповедь подарка бедным в Пурим, если он собирает для оплаты долгов?

Выполняешь ли заповедь подарка бедным, если выписал чек?

Выполняет ли человек заповедь подарка бедным, если он дает бедняку, который живет в Иерусалиме, и справляет Шушан Пурим?

Вопросы по историям:

Какую греческую притчу наши мудрецы адаптировали к истории с Хаманом?

Шутки:

Как известно, Сефардские авторитеты были против добавления «пиютим» (дополнительных стихов) к молитве (см. например Шулхан Арух, Орах Хаим 68). Рамбан (Берахот 46а) посмеиваясь над теми, кто так поступает, приводит стих: «Лучше слушающий упрек мудреца, чем тот, кто слушает песнь глупцов» (Кохелет 7:5).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Тецаве.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Вопросы к главе Торы:

Почему в нашей главе не упоминается имя Моше?

Какой отрывок в нашей главе очень похож на другой отрывок в книге Бемидбар?

Целый ряд еврейских книг по Халахе был назван выражениями из нашей главы. Какие?

Вопросы на сообразительность.

Обычно все мицвы сначала делают в Иерусалиме, а потом в Нью-Йорке, т.к. в здесь день наступает на 7 часов позже. А какую мицву сначала делают в Нью-Йорке, а потом в Иерусалиме?

Какое благословение мы делаем только два раза в год в миньяне?

Вопросы на эрудицию:

Какое самое длинное предложение в Пятикнижие?

Во сколько раз Ашкеназская Кетуба больше Сефардской?

Вопросы по Халахе:

Если читают Мегилу для женщин, какие благословения делают?

Делают ли благословения на Мегилу, если нет Миньяна?

Когда делать Хавдалу в этом году, когда читают Мегилу в Моце Шаббат?

Истории, Шутки, Афоризмы:

Талмуд, Шаббат 10а: «В первом часу [после рассвета] кушают людоеды, во втором – бандиты, в третьем – [богатые] наследники, в четвертом – большинство людей, в пятом - рабочие, а в шестом (примерно в 11-12 дня) – едят мудрецы Торы (которые утром заняты Торой). (Заметим, что и мудрецы перекусывали перед занятиями, см. Сукка 27а, и вообще полезно утром поесть и не тянуть, см. также Баба Кама 92б и Баба Мециа 107б).

Талмуд, Эйрувин 65б: «По трем признакам определяют человека: БеКисо (по карману или кошельку), БеКосо (по стакану), и БеКаасо (и по гневу). В смысле, как себя человек ведет с деньгами, с выпивкой, и когда его разозлили.

Еврейский Калейдоскоп. Глава Ки Тиса.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Вопросы к главе Торы:

Некоторые части из нашей недельной главы мы читаем много раз в год. Почему?

Обычно из одного свитка Торы читают определенный отрывок подряд, а если нужно читать разные отрывки, то выносят два свитка. А когда мы читаем отрывки нашей главы, не идущие подряд?

Какие буквы в нашей главе большого размера?

Отрывок в нашей главе содержит «13 принципов милосердия». А сколько стихов Торы в этом отрывке?

Вопросы на сообразительность.

Какие благословения мы делаем (вне Израиля) не более чем один раз в год?

Как может произойти, что целый месяц не празднуют ни одной Бар Мицвы, он есть Бат Мицвы? А как может быть наоборот?

В какой день календаря, мы иногда говорим Халел, а иногда – Таханун?

Вопросы на эрудицию:

Наиболее заметная характеристика Пурима – это карнавал. Но именно карнавал в этот праздник не упомянут нигде в первоисточниках. Тем не менее, один раввин предложил возможный источник из Талмуда. Какой?

Какая книга Танаха начинается так же, как кончается другая книга?

Какие книги Танаха кончаются одинаково?

Вопросы по Халахе:

Если человек уезжает задолго до Песаха, нужно ли проверять квартиру?

А если он точно знает, что у него дома Хамец, что нужно сделать?

Если человек приедет с работы очень поздно, можно ли попросить жену проверить Хамец без него?

Истории, Шутки, Афоризмы:

Один мудрец обучал законам Песах, и сказал, что для теста нужно использовать "маим ше-лану" - воду, которая простояла ночь в помещении, чтобы она охладилась. Но его поняли, что годится только "маим шелану" - наша вода, и на следующий день выстроилась очередь за его водой (Песахим 42а).

Почему мудрецы Торы в Вавилоне так красиво одеваются? Потому, что они не особо разбираются в Торе [и получают свою долю уважения лишь за величественную одежду] (Шаббат 145б).

Еврейский Калейдоскоп. Главы Ваякхель-Пекуде.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Что значит имя Бецалель?

Бецель – значит в тени, получается в тени Б-га (см. Берахот 55а).

У Хазаль есть мнение, что Бецалель был тринадцатилетним мальчиком, когда его назначили прорабом над построением Мишкана. На чем основано это мнение?

Тора пишет, что Бецалель был внуком Хура, и Хазаль считают на базе стиха в Дивре Аямим (1:2:19), что Хур был сыном Калева, которому было лишь 40 лет, когда были посланы разведчики (см. Санхедрин 69б). Получается, что во время построения Мишкана, 39-летний Калев был прадедушкой Бецалеля. Такое возможно только если детей рожали в восемь лет, и Бецалелю было 13. На самом деле, согласно простому смыслу, Калев, упомянутый в Дивре Аямим, это совсем другой Калев (Калев бен Хецрон, а не Калев бен Йефуне, см. Ибн Эзра, Шемот 31:2 и Радак, Дивре Аямим 1:2:18).

Почему второй прораб – Охалиав бен Ахисамах был из колена Дана, одного из менее важных колен?

Возможно, именно люди из колена Дана, умели хорошо строить. Шломо тоже выбрал из Дана главного прораба для строительства Храма. Кстати Хазаль приводят отсюда совет следовать профессии своих предков (см. Эрехин 16б, см. также Р. Бахье 31:6 для дополнительного объяснения).

Ответы на вопросы на сообразительность.

Как известно, есть времена, когда не принято жениться (например, в три грустные недели перед Девятым Ава). А в какой месяц, согласно Рема нежелательно разводиться?

Рема приводит (Эвен Аэзер 126:6), что у некоторых обычай не писать «гет» в Ияр, т.к. есть неуверенность, писать ли этот месяц с двумя Йодами или с одним.

Ханан «прячущийся» так назывался, потому, что он прятался в туалете (Таанит 23б). Р. Реувен Марголис считает это довольно странным, и предлагает исправление текста. Какое?

Аббревиатура туалета (бет акисе) такая же, как «синагоги» (бет акнесет). Р. Реувен Марголис предполагает, что правильный текст, что Ханан «прятался» в синагогах (проводя там большую часть дня, занимаясь Торой), но по ошибке аббревиатуру расшифровали неправильно.

Ответы на вопросы на эрудицию:

Какой эпизод описан в книгах Мелахим и Йешаяху?

История болезни и чудесного выздоровления Хизкияху, а также встреча с послами Вавилона (Мелахим 2, 20-ая глава и Йешияху, главы 38-39).

Какое животное имеет множество разных названий в Танахе?

Есть много таких животных, например, козел называется Сеир, Таиш, Эз, (Атудим – тоже большие козлы и бараны). Но лидером похоже является лев: Арье, шахаль, лаиш, лавиа (львица), кефир (молодой лев), гур (детеныш, обычно львенок).

Ответы на вопросы по Халахе:

Нужно ли проверять машину, в ночь, когда ищут Хамец?

Да, хотя некоторые пишут, что необязательно это делать ночью четырнадцатого (см. Нитей Гавриэль, Песах 1:21:1).

Нужно ли проверять гараж?

Да.

Нужно ли проверять карманы?

Есть мнение, что карманы нужно проверять. Но некоторые считают, что те, кто обычно не хранят Хамец в карманах, не обязаны их проверять (но у детей нередко есть остатки печенья и т.п. в карманах, и тем более в школьном портфеле).

Истории, Шутки, Афоризмы:

Один сын вдовы спросил у Р. Йехошуа, если и мама и папа просят стакан воды, кого обслужить первого? Тот ответил, что папу. А если родители разведены? Он сказал: я вижу по твоим глазам, что твоя мать вдова, [но раз уж ты спрашиваешь глупые вопросы, то чтобы никого не обделить] налей им воду в тазик и кукарекай как петух (Кидушин 31а).

Из заморской страны приехали двое мужчин и женщина, и с ними сверток с вещами. Первый мужчина говорит: «это моя жена, это мой слуга, а это мои вещи», второй мужчина говорит: «нет, это моя жена, это мой слуга, и это мои вещи». А женщина говорит: «эти двое - мои слуги, а вещи - мои». Мудрецы приняли «Соломоново» решение: оба пишут ей гет, и она получает Кетубу с вещей (Кидушин 65б).

Тот, что ест на рынке, подобен псу, и не может быть кошерным свидетелем в суде (Кидушин 40б).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Вайикра.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Одна из видов хлебных жертв (менахот) упоминается в наших Субботних песнях. Какая и почему?

«Минха аль Махбат» (Минха, зажаренная на сковороде) упоминается в Субботней песне, т.к. слово Махбат рифмуется со словом «Бат» (дочь, весь стих звучит так: хашомер шаббат хабен им хабат, …. кеминха аль махбат).

Один из отрывков нашей главы имеет похожий отрывок в главе Насо. Какой?

Отрывок про жертву Ашам, человека, который присвоил чужое и при этом поклялся ложно (см. Вайикра 5:20-26 и Бемидбар 5:5-7).

Всего существует шесть видов жертвы Ашам: жертвы барана, которого приносят за определенные грехи. А какова минимальная цена этого барана?

Цена разных Ашамов разная. Некоторые Ашамы, должны стоить не менее двух Библейских шекелей, но есть Ашамы, которые могут стоить один шекель.

Ответы на вопросы на сообразительность.

Какой трактат Талмуда называется так же, как арамейский перевод названия другого Трактата?

Трактат Килаим ([запрещенные] смеси) в переводе на арамейский – Эйрувин, а это название другого трактата.

В Торе нередко упоминаются лжепророки. А в какой из книг Танаха, по некоторым мнениям упомянута по имени лжепророчица?

В книге Нехемия (6:14), упомянута Ноадия, пророчица, и согласно Раши (там же), она была лжепророчицей, нанятой врагом евреев Санбалатом.

Какая этимология у выражения «Эйрув тавшилин» (этот эйрув позволяет готовить с Шаббата на Йом Тов)?

По некоторым мнениям, «Эйрув» здесь происходит от слова «смешивать», и мы как бы «смешиваем» святость Йом Това с Субботой, превращая их в один длинный день. Другие объясняют, что эйрув здесь происходит от слова «эйравон» - гарантия. «Эйрув тавшилин» гарантирует, что готовясь к Йом Тову, мы не забудем про Шаббат (см. Рамбам и Раавад, законы Йом Това 6:2).

Ответы на вопросы на эрудицию:

Хотя существуют различия в нусахе молитв между Сефарадим и Ашкеназим, но концы благословений (хатима) обычно одинаковые. А в каком благословении в «Шмоне Эсре» есть различие даже в хатиме?

Большинство Сефардим заканчивают двенадцатое благословение не словами «шовер ойвим умахниа зедим», а словами «шовер ойвим умахниа миним».

А хатиму какого благословения Ашкеназим меняют в десять дней раскаяния, а Сефардим не меняют?

Многие Ашкеназим в десять дней раскаяния кончают последнюю броху словами «Осе Хашалом», но Сефардим и Хасидим заканчивают как обычно «Хамеварех Эт Амо Йисраэль Башалом».

Иврит считается в целом фонетическим языком, т.е. если напечатаны гласные (некудот), даже тот, кто не знает слова, может его правильно прочесть. А какие гласные могут читаться по-разному, хотя выглядят одинаково?

Гласная Шва иногда называется «шва на», и читается как короткий звук «э», (например, в слове בְּכֹר «бэхор»), а иногда вообще не читается («шва нах»). Также большинство Сефардим различает между двумя камацами: «камац катан», который читают как «о» (например, в слове כָּל «коль»), и обычный камац «галоль», который они произносят как «а».

Ответы на вопросы по Халахе:

Если нет доступа к кошерному вину, можно ли сделать «вино» для Пасхального Седера, просто выжав виноград?

Да (разумеется, до Йом Това). По многим мнениям, даже безалкогольный виноградный сок годится для Пасхального Седера. А если и виноград не достать, то можно взять какой-нибудь другой распространенный напиток, и использовать его для четырех стаканов вместо вина (некоторые, когда нет другого выхода, даже разрешают кофе или какао).

Если забыли сделать соленую воду для Седера, можно ли ее сделать в Йом Тов?

Да.

Если нет доступа к кошерному мясу, как поступить во время Седера?

Мясо для Седера не требуется, а вместо кусочка курицы на пасхальную тарелку можно положить другую вареную или жареную пищу, например рыбу или скажем кроме вареного яйца, положить еще жареное.

Истории, Шутки, Афоризмы:

Пусть человек сначала занимается Торой, а потом уж пожениться, но если он не может без жены, тогда пусть сначала поженится. Рав Йехуда говорит: халаха, что лучше сначала жениться. Р. Йоханан говорит: как же с жерновами на шее (в смысле, после женитьбы) он сможет заниматься Торой? И нет диспута между Р. Йехудой и Р. Йохананом, один из них говорит про Израильских евреев, а другой – про Вавилонских (Кидушин 29б).

Р. Элиэзер сказал: Вы видели в своей жизни оленя, занимающегося сборкой урожая, или льва, работающего носильщиком, или лисицы, владеющей магазином? Если они кормятся без проблем, хотя они были созданы, чтобы служить мне, то тем более я должен получать пропитание без сложностей, ведь я был создан, чтобы служить Творцу! Но из-за грехов мне [приходится зарабатывать свой хлеб в поте лица] (Кидушин 82б).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Цав.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Какая маленькая буква есть в нашей главе?

В слове костер (мокда) в стихе 6:2.

Корбан Тода (благодарственную жертву) не приносили в день до Песаха. Почему? А в какие еще дни этот Корбан не приносили? А какое следствие этого относится к нам сегодня?

Корбан Тода включал хлеба хамеца, которые правда не приносили на жертвенник, т.к. Тора запрещает воскурять хамец; их просто съедали. Поэтому, Корбан Тода не приносили, когда нельзя есть хамец, или если в скором времени нельзя есть хамец, например, в день до Песаха. Также в день до Йом Кипура не приносили Корбан Тода, т.к. скоро ничего нельзя будет есть, и части приношения могут остаться недоедены. По этой причине, в Эрев Песах и Эрев Йом Кипур, ашкеназские евреи не говорят «Мизмор Летода» в Песуке Дезимра.

Шулхан Арух упоминает, что Корбан Тода останется навсегда, даже когда другие жертвоприношения не будут приносить. Что имеется в виду?

Может быть имеется в виду, что в будущем не будет грехов, и люди будут только благодарить Творца!

Обычно эту главу читают перед Песахом. А если ли в нашей главе связь с Песахом?

В нашей главе описаны основные законы кошерования посуды, а это обычно делают перед Песахом.

Ответы на вопросы на сообразительность.

Согласно Талмуду, одно из имен Моше – Авигдор. Это учится из книги Дивре Аямим. Но согласно многим комментаторам, это вообще не имя человека. Как объясняется этот стих согласно простому смыслу?

По некоторым мнениям, «Ави-Гедор» - отец или глава города Гедор, или жто был предок жителей Гедор, но возможно Ави-Гедор это двойное имя (хотя, согласно простому смыслу, это был не Моше, а какой-то человек из колена Йехуды.)

Там же в Дивре Аямим упоминается некая Бития, дочь Фараона. Отсюда Талмуд учит, что ту принцессу, которая спасла Моше звали Бития (или Батия). А каков простой смысл этих стихов?

Возможно, речь идет не о египетском фараоне, а о каком-то человеке по имени Фараон.

В двух из книг пророков упоминается «загадка». Первая – это загадка Шимнона. А где еще упоминается загадка?

В 17-ой главе Йехезкеля описывается загадка, где два орла намекают на царей Вавилона и Египта.

Ответы на вопросы на эрудицию:

«В гостях хорошо, а дома лучше». А где в Талмуде похожее выражение?

Если три вида особого расположения: жена нравится мужу, место – его обитателям, и покупка покупателю (Талмуд, Сота 47а).

«Не плюй в колодец». А где в Талмуде похожее выражение?

Пусть человек не выливает воду, которая нужна другим (Йевамот 11б). Другой пример – это следующая история из Талмуда: один человек выкидывал камни со своего двора прямо на улицу. Ему сказал мудрец: пустырь, зачем ты кидаешь из места, которое не твое, в место, которое твое? Он посмеялся над этим, но позже он обеднел, и ему пришлось продать свое имущество, и он [переехал жить] на улицу, и споткнулся о камень, который он когда-то выбросил (Бава Батра 50б). (Кстати ГРА считает, что эта история подсказывает то, как люди ведут себя в этом мире, не «строя» свое будущее, а забрасывая камнями свой «участок» в Олам Аба.)

Аббревиатура имени одного из мудрецов – загадка. Кто этот мудрец?

Хида значит загадка, и также называют Р. Хаима Йосефа Давида Азулай.

Ответы на вопросы по Халахе:

Если человеку нельзя есть мацу, как поступить?

Если даже кезаит мацы ему опасно съесть, то проверяют, может ли он есть мацу из других злаков (полбы или овса). Обычно те, кто не могут есть пшеничную мацу, могут есть мацу из этих злаков.

Если ему нельзя есть марор, что делать?

Если человеку противопоказан марор из хрена, обычно есть возможность достать салат (romaine lettuce), который большинство могут съесть (хотя бы размером с кезаит).

Если забыли сказать «яале веяво» в Биркат Амазон, нужно ли возвращаться?

Ночью да. А днем, Сефардим не возвращаются, а Ашекназим – возвращаются (но многие женщины не возвращаются).

Истории, Шутки, Афоризмы:

В пустом сосуде одна монетка громко звенит (тогда, как если сосуд заполнен монетами, даже если его потрясти, звона не будет. Также и человек, который не вмещает много мудрости, очень кичится тем немногим, что он знает, Баба Мециа 85б.)

Лжесвидетеля презирают даже те, что его наняли (Санхедрин 29а).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Шемини.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Вопросы к главе Торы:

Слово «Хасид» в женском роде должно звучать как «хасида», но некоторые избегают использовать это слово, и выражаются по-другому (например, хасидская женщина). Почему?

Т.к. слово хасида значит некошерную птицу (аист), то многие не хотят использовать это слово по отношению к праведной женщине (хотя в Сефер Хасидим, 135, на самом деле праведница называется «Хасида»).

В нашей главе используется омоним в обоих своих значениях. Первое – летающее существо, описанное в списке некошерных птиц. Второе значение – название одного из видов «шерацим» (маленьких нечистых животных). Что это за слово?

Тиншамет в Вайикра 11:18 значит летучую мышь, а в 11:30 – видимо крот. Чем-то эти два вида «Тиншамет» похожи (см. Раши 11:18, см. также Моэд Катан 6б, Техилим 58:9 и Раши там).

Наши мудрецы учат, что два сына Аарона, Надав и Авиху умерли, в том числе из-за того, что не хотели жениться и родить детей. А откуда известно, что у них не было детей?

Это известно из Торы (Бемидбар 3:4).

Вопросы на сообразительность.

Какая следующая буква в этой последовательности: _ , נ,א,ס,ת,א,א

ת Это первые буквы еврейских месяцев: Нисан …. Элул. Следующий месяц – Тишре.

А какая следующая буква в этой последовательности: _ , א,ח,י,ד,א,ה,ח

מ Это первые буквы четырех частей Шулхан Аруха: Орах Хаим, Йоре Деа, Эвен Аэзер, Хошен Мишпат.

Вопросы на эрудицию:

Все мы знаем пророчицу Мирьям, сестру Моше. А где в Танахе упомянут мужчина по имени Мирьям?

В Дивре Аямим 1:4:17 (см. Радак, Мецудот Давид).

Согласно Зоару, души Надава и Авиху были двумя половинами одного целого и позже переселились в одного из величайших праведников. В кого?

Зоар (3:217а) упоминает, что их души присоединились к Пинхасу.

Как известно, Рамбам делит все фундаментальные принципы веры на 13. А сколько существует принципов веры согласно Р. Йосефу Албо?

Три: Верить в Творца, в то, что Он открывается людям и вознаграждает и наказывает.

Вопросы по Халахе:

Есть ли мицва посчитать Омер до полуночи, или можно лехатхила считать всю ночь?

По большинству мнений, лехатхила можно считать Омер всю ночь.

Если человек не помнит, посчитал ли он Омер в какой-то из дней, можно ли продолжать считать с брохой?

Да.

Если ребенок вырос (достиг бар мицвы) во время сфиры, следует ли ему считать Омер с благословением?

По большинству мнений Ашкеназских раввинов, да, но многие Сефардим следуют мнению Р. Овадии Йосефа, что в такое ситуации считают без брохи.

Истории, Шутки, Афоризмы:

Однажды к Р. Йехошуа пришел молодой человек, тот его очень хорошо обслужил и положил на ночлег на второй этаж, а лестницу забрал. Ночью тот встал, собрал вещи хозяина в свой мешок и полез наружу, но т.к. лестницы не было, он упал. На утро, Р. Йехошуа нашел его валяющимся, и тот корчится от боли. Сказал ему Р. Йехошуа: «разве так поступают?» Тот ответил: «я же не знал, что Вы забрали лестницу». Тот ответил: «я еще вчера подозревал тебя.» Отсюда сказал Р. Йехошуа: «Пусть каждый будет в твоих глазах [возможным] бандитом, но оказывайте ему уважение, как Раббан Гамлиэлю.» (Масехет Дерех Эрец, 5, Масехет Кала, 9).

Еврейский Калейдоскоп. Главы Тазриа-Мецора.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Вопросы к главе Торы:

Где в наших главах упомянута гонорея?

По некоторым мнениям, «зав» упомянутый в конце главы Мецора (15-ая глава Вайикра) включает больного гонореей.

Где еще в Танахе упомянута болезнь «цараат»?

В Хумаше упоминается цараат Мирьям. В пророках упоминается цараат Сирийского генерала Наамана, и какие-то мецораим во время войны с Сирией (оба отрывка стали Хафторами к этим главам). В Дивре Аямим упоминается цараат царя Узии.

По мнению некоторых Гаоним, построить кошерную микву для женщин очень трудно, и это сделать можно только в определенных местах. Почему?

Некоторые Гаоним считают, что и женщине заве нужно окунаться в «живой воде», как мужчине «заву». А живая вода – это ручей или ключ, но дождевая вода или растаявший снег не годится. Халаха не следует этому мнению.

Вопросы на сообразительность.

Законы запрета отличаться от других (или разделяться на «группировки» - «ло титгодеду»), Поским обсуждают в главе связанной со сфирой (временем счета омера). Почему?

В главе 493 обсуждаются различные обычаи, когда именно не стричься и не жениться. Там Рема упоминает, чтобы в одном месте не следовали разным обычаям, и комментаторы (в особенности «Даат Тора» Махаршама) подробно обсуждают параметры запрета «ло титгодеду».

Некоторые считают, что месяц Ияр особенно подходит для лечения. Почему?

В этот месяц Всевышний сказал нашему народу: «Я Б-г, Который лечит тебя» (Шемот 15:28).

Вопросы на эрудицию:

Как известно, девочки взрослеют раньше мальчиков, и поэтому бат мицва в двенадцать лет, на год раньше бар мицвы. Но есть в Талмуде и другое мнение. Какое?

По мнению Р. Шимона сына Р. Элизера, наоборот, девочки становятся взрослыми в 13, а мальчики – в 12 (см. Нида 45б).

Множество законов не упомянуты в Шулхан Арухе (например, лошон хара). В одной из глав, основной комментатор – Маген Авраам собрал подобные законы, а также многие этические правила (мусар), которых нет в Шулхан Арухе. Где?

В 156 главе.

А где сам Шулхан Арух в основном занимается «мусаром», и в том числе пишет, что все следует делать «Лешем Шамаим»?

В главе 231, перед законами минхи, он обсуждает послеполуденный сон, и пишет что даже если человек спит немножко, пусть делает это «Лешем Шамаим» (ради Небес), а также все, что мы делаем, следует делать ради Небес.

Вопросы по Халахе:

Можно ли стричь усы во время сфиры?

Да.

Если человеку нужно бриться из-за работы (иначе могут выгнать), можно ли бриться во время сфиры?

Многие разрешают.

Можно ли делать благословение «шехехеяну» во время сфиры?

По большинству мнений, да. Только во время трех недель, перед Девятым Ава, обычай не делать благословение «шехехеяну».

Истории, Шутки, Афоризмы:

Однажды Р. Йехошуа остановился в одном трактире, и не оставил хозяйке пеа от своей еды, (у них было принято отдавать часть еды прислуге, и это называлось пеа, как пеа поля – край, который оставляли неубранным, и его собирали бедняки). На следующий день он опять все съел, и ничего ей не оставил. На третий день она бухнула в еду кучу соли. Он попробовал, и все оставил, и ел только хлеб. Она ему говорит: «почему Вы не кушаете?» Он отвечает: «Я не голоден, уже поел раньше». - «А тогда зачем вы хлеб едите? Может [вы оставили мне всю тарелку в компенсацию] за первые два дня, когда вы не оставили мне пеа?» (Эйрувин 53б).

Еврейский Калейдоскоп. Главы Ахаре Мот - Кедошим.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Почему мы читаем в Йом Кипур отрывки из главы Ахаре Мот и утром и в Минху?

Утром в Йом Кипур мы читаем основной отрывок из Торы про этот праздник. А вот в Минху мы читаем отрывок про запрещенные связи, возможно потому, что это один из самых серьезных грехов, и к нему вдобавок человека очень тянет сильное «ецер хара». Вдобавок, женщины обычно красиво одеты в Йом Кипур, и тоже приходят в синагогу, поэтому напоминание об этих запретах отнюдь не лишнее (см. Раши и Тосафот, Мегила 31а, см. там же для дополнительного объяснения).

В главе Кедошим описывается особый случай жертвы «Ашам» за отношения с «Шифхой Харуфой» (обрученной служанкой). А когда в более поздних книгах Наха (Невиим и Кетувим) упоминается фактическое приношение данной жертвы?

В книге Эзра (10:19) описываются жертвы Ашам, которые принесли евреи, и согласно Талмуду (Критот 11а), они все имели отношения с обрученными служанками. (Хотя, судя по контексту, они имели отношения с нееврейками, и возможно интерпретировали, что и в такой ситуации следовало приносить жертву Ашам.)

Обычно, когда две главы читают подряд, Хафтору читают из второй главы, но в случае глав Ахаре Мот и Кедошим – исключение, и Ашкеназим читают Хафтору главы Ахаре Мот из пророка Амоса (Рема 428:8). Почему?

Вторая Хафтора из Йехезкеля говорит о «мерзостях Иерусалима», и желательно избегать ее, поэтому, когда возможно читают Хафтору из Амоса (см. Мишна Берура 428:26).

Ответы на вопросы на сообразительность.

Сегодня многие Хасиды окунаются в микве каждое утро. А кого Хазаль называли «окунающимися по утрам»?

Тосефта в Ядаим (2:9) упоминает какую-то секту Эссеев, которые особенно строго блюли ритуальную чистоту, и наши мудрецы с издевкой называли их «окунающиеся по утрам».

Когда-то наши мудрецы запретили нееврейское молоко, оливковое масло, и вино (позже масло было разрешено). Согласно некоторым мнениям, все три запрета подсказаны в одном Библейском отрывке. Где?

В начале Песни Песней (1:2-3): «… Ибо ласки (דדך) твои лучше вина! Хорош запах масел твоих, как елей разлитый». Согласно Маарша (в комментариях к трактату Авода Зара 35а, и также приводит Р. Реубен Марголис на базе перевода Сиптуагинты), в стихе 1:2, «дадаих» (דדך) читалось через гласную «патах», что в переводе значит «твои груди». Разумеется, наши мудрецы интерпретирую Шир Аширим, как песнь любви между Всевышним и нашим народом. Получается, что в этих стихах подсказываются «еврейские» молоко (в грудях), вино и масло.

Ответы на вопросы на эрудицию:

Где в Талмуде упомянута секта ранних коммунистов?

В Трактате Таанит 22а упоминается какой-то еврей, который прикидывался «зандукна». Дорот Аришоним приводит, что «зандукна» означало приверженца прото-коммунистической персидской секты, когда все имущество и даже жены стали общими (хефкер), и этот цадик прикинулся одним из них, и предупреждал раввинов, чтобы спастись от этой напасти.

Где в пророке упоминаются одновременно Ноах, Даниэль и Ийов?

В Йехезкеле 14:14, хотя отнюдь неясно, является ли Даниэль, упомянутый там, (и написанный без буквы Йод דנאל), тем же Даниэлем из книги Даниэля (см. издания Даат Микра и Мознаим).

Ответы на вопросы по Халахе:

Как известно, разные общины соблюдают строгости сфиры (не жениться и не стричься) в разные времена. Если человека пригласили на свадьбу во время, когда он соблюдает строгости сфиры, но семьи новобрачных в это время не соблюдают, может ли он пойти, и принять участие в веселье и танцах?

По многим мнениям, да.

Какое самое раннее время для счета Омера?

Желательно подождать выхода звезд, но некторые разрешаю считать и после захода солнца. Но если община молится еще раньше, (как многие делают в пятницу), тогда не следует считать Омер.

Можно ли начинать трапезу, когда еще не посчитали Омер?

Во всяком случае, если до захода солнца остается более десяти минут, то можно. Так например, многие начинают вечернюю Субботнюю трапезу, еще не посчитав Омер. Но следует сделать что-то, что напомнит о счете, (например, в немецких общинах было принято в течение сфиры, приносить особый кугель).

Истории, Шутки, Афоризмы:

Однажды Р. Йехошуа проходил по тропинке по частному полю. Какая-то девочка его спросила: Рабби, разве вы не знаете, что здесь поле [которое кому-то принадлежит]? Я ей ответил: но ведь я иду только по протоптанной тропинке [и это разрешается]. Она ответила: вот такие же бандиты, как Вы и протоптали эту тропинку (Эйрувин 53б).

Одна женщина сказала своей дочери: будь осторожна, когда изменяешь мужу, чтобы он об этом не узнал. Вот у меня десять сыновей, которых твой папа считает своими, а среди них только один его сын. Ее муж это случай подслушал, и когда умирал, сказал: я отдаю все свое имущество своему единственному настоящему сыну. После его смерти не знали, кому отдать имущество, и пришли к Рабби Бенаа. Раввин сказал сыновьям: идите и стучите по могиле отца, пусть он вам сообщит, кого он имел в виду? Девять из них пошли колотить по могиле, а один остался. Тогда Рабби Бенаа сказал: все имущество этому сыну, [он настоящий, а остальные наглые, и наверно мамзерим] (Бава Батра 58а).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Эмор.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

В нашей главе описываются ближайшие родственники коэна, которых он имеет права хоронить. А какой общий закон траура, несвязанный с чистотой коэна, учится отсюда?

Общие законы о том, к кому относятся законы траура, учатся из нашей главы. Хотя есть небольшое различие: коэн хоронит сестренку, только если она девушка и не была замужем, а законы траура соблюдаются по любой сестре. Вдобавок, если брат или сестра только по матери, а не по отцу, то коэн их не хоронит, но законы траура относятся.

А кто из родственников не упомянут открыто в Торе (и согласно Рамбаму, в этом случае на самом деле разрешение коэну становиться нечистым ради похорон – раввинское)?

Жена в списке родственников не упоминается, но Хазаль находят подсказку, что и к кошерной жене относится разрешение коэну становится ритуально нечистым, участвуя в похоронах. Рамбам же считает, что это всего лишь «асмахта», т.е. не закон Торы (см. Рамбам, Законы Авеля, 2:7).

Если у женщины отец нееврей, разрешена ли она коэну?

По большинству мнений – нет, но согласно Рифу и Рамбану, в этом вопросе есть неуверенность, и многие считают, что по мнению Рамбама, она разрешена коэну (см. Магид Мишна, Исуре Биа 15:3 и Бет Йосеф, Эвен Аэзер, 4). Халаха следует строгому мнению, но если они уже поженились, то не обязаны разводиться (см. Бет Шмуэль 4:2, Хелкат Мехокек 4:3). (Также в случае нерелигиозной пары, живущих как муж и жена, которые стали соблюдать, и им хотят сделать Хупу, некоторые разрешат в данной ситуации, даже если он коэн, а она дочь нееврея и еврейки).

Ответы на вопросы на сообразительность.

Какой стих в Мишле подсказывает одно из качеств болвана из Пирке Авот, (см. ниже в секции «Истории, Шутки, Афоризмы»)?

Мишле 18:13: Отвечающий прежде, чем выслушает, – глупость это его и стыд.

Ономатопея - это звучание слова, вызывающее смысловую ассоциацию, например, тикать, квакать, каркать, мяукать и т.п. А где Тора возможно использует ономатопею по отношению к звукам которые издает пиявка, а Зоар ту же самою ономатопею использует по отношению к собакам?

Мишле 30:15: У пиявки две дочери: הב הב («Ѓав, Ѓав», как бы говоря «давай, давай», «הב» по-арамейски «давай»). Возможно, здесь используется ономатопея: чмоканье, которые производят пиявки похоже на הב. А Зоар (3:124а) использует эту ономатопею для гавкающих собак (см также Р. Бахье, Шемот 11:7).

Ответы на вопросы на эрудицию:

В каких законах Хазон Иш обсуждает теорему Пифагора?

В законах Килаим (12:1). Этот трактат занимается разными запретами смешивания, включая «смешивание» семян при посеве, и здесь нужны определенные знания геометрии. Заметим, что другой трактат, где пригодятся знания геометрии – это Эйрувин, где в том числе исследуются расстояния на которые можно выходить за пределы города в Шаббат; когда-то мой школьный учитель математики, который был соблюдающим евреем, написал статью в математическом журнале на эту тему. Другие области математики тоже нужны для понимания Торы, например комбинаторика помогает понять трактат Киним про птиц, которые приносили роженицы; также знания математики необходимы при изучении трактата Рош Ашана, Йевамот, Нида, и других.

Как известно, неевреи разделили некоторые Книги нашей Библии на две части, например вся Книга Царств – по еврейской традиции является одной книгой. А какие две Книги в Кетувим, написанные двумя разными авторами, у нас считаются одной Книгой, (и писали на одном пергаменте), и почему?

Книги Эзры и Нехемии у нас пишутся на одном свитке. Талмуд объясняет причину: Нехемия слишком возгордился своими достижениями, критикуя правителей до него, и за это его книгу не назвали его именем, а присоединили к книге Эзры. (Кстати, если неуверенность, в каком порядке происходили события, хотя у нас книга Эзры написана первой, но возможно это не потому, что Эзра приехал на Святую Землю раньше, а чтобы весь свиток назывался его именем).

Ответы на вопросы по Халахе:

Если человек сказал «сегодня лаг баомер», выполнил ли он заповедь считать омер?

Есть неуверенность на этот счет. Во всяком случае, если человек случайно сказал вечером, что сегодня лаг баомер, по многим мнениям, он еще может сделать благословение, когда будет считать сфиру, и мы не говорим, что может он уже выполнил заповедь.

Можно ли стричь волосы сефардскому ребенку в лаг баомер?

Хотя взрослые Сефардим не стригут волосы в лаг баомер, детям можно это делать. Более того, по многим мнениям, детям вообще можно стричь волосы во время сфиры. Также, Сефардские мудрецы (Р. Овадия Йосеф, Р. Бен Цион Аба Шаул) разрешают женщинам стричь волосы во время Сфиры.

Можно ли сефардим делать свадьбу в лаг баомер?

Нет. Сефардим должны ждать следующего дня, (но если требуется, можно сделать свадьбу в ночь после лаг баомера).

Истории, Шутки, Афоризмы:

Семь качеств относятся к болвану, а семь – к мудрому. Мудрый не высказывается первым, перед тем, кто мудрее, и не перебывает, и не торопится отвечать, спрашивает по существу и не дает уклончивых ответов, и на первый вопрос отвечает сначала, а потом на второй. Если он не знает ответа, он так и говорит, и (если ошибся), он признает правду, а болван все это делает наоборот. (Пирке Авот 5:7).

Когда умер Р. Меир, Р. Йехуда сказал своим ученикам, чтобы они не пускали учеников Р. Меира на занятия, дескать, они не Тору хотят учить, а будут лишь закидывать риторическими вопросами. В результате, один из учеников, Сумхус, все-таки протиснулся на занятия и сказал, что согласно Р. Меиру невозможно сделать Кидушин женщине с помощью порции святой жертвы, которую дают в Храме коэну (и которую нельзя выносить из Храма). «Я же Вам говорил не пускать их», рассердился Р. Йехуда. Откуда в Храме быть женщине? (Дальше Талмуд таки объясняет, что вопрос может быть релевантным, подобная ситуация может возникнуть, например, если женщина сделала коэна посланником, чтобы принять Кидушин или если она все таки вошла в Храм. Наверно и Р. Йехуда учитывал эти возможности, но считал данные ситуации слишком маловероятными, и не хотел на это отвлекаться, Кидушин 52б, см. также Назир 49б).

Еврейский »Калейдоскоп. Главы Бехар-Бехукотай.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Если в седьмой год фрукты Шмиты собрали домой, их можно есть только пока они остаются в поле для всех, а когда фрукты закончились в поле, с фруктами дома делают мицву «биур». Слово «биур» значит уничтожение (как например «биур хамец»). А что «биур» значит в данном случае?

Согласно Рамбаму (Шмита 7:3), биур и здесь значит уничтожение тех фруктов, которые невозможно раздать, чтобы их сразу съели, но обычай следовать Рамбану (Вайикра 25:7), что достаточно сделать эти фрукты хефкер (объявить их ничейными).

Наши мудрецы учат, что если при продаже с человека взяли завышенную цену, разницу нужно вернуть, (а иногда и вся продажа аннулируется). Завышенной считается цена на шестую часть больше обычной стоимости. А где это подсказано в самом стихе Торы?

Шестая часть (שתות) подсказана последними буквами слов אִישׁ אֶת עֲמִיתוֹ וְיָרֵאתָ («не обманывайте друг друга, и бойтесь …», Баал Атурим 25:17, Панеах Раза, Аризаль, «Шаар Апесуким»).

Тора говорит не брать завышенную цену при продаже, чтобы не «обмануть» (Онаа) покупателя. Хазаль учат, что данный запрет не относится к недвижимости. Почему же тогда Тора как раз описывает этот запрет именно в контексте продажи земли?

Согласно Рамбану, на самом деле специально сдирать завышенную цену нельзя и за землю, но законы возврата разницы не относятся к земле (может по тому, что со временем недвижимость может весьма подняться в цене, да и вообще оценки стоимости земли часто не так объективны, как цены на предметы). Между прочим, в Шулхан Арухе приводится мнение, что и к недвижимости относятся законы «онаа», но только в случае, если взята стоимость вдвое больше обычной (Хошен Мишпат 227:29).

Ответы на вопросы на сообразительность.

Какой трактат Мишны заканчивается упоминанием названия самого трактата?

В конце трактата Келим говориться: «Счастлив трактат Келим, который начался с нечистоты, но заканчивается чистотой (в смысле, последние законы говорят о предметах, который ритуально чисты, см. также ГР”А в Элияху Раба для дополнительного объяснения).

Существует придание («Седер танаим веамораим», 88), что Рав прожил 400 лет, а Р. Йоханан – 300, но это совершенно невозможно (даты их рождений и смертей можно примерно оценить, и получить приблизительную продолжительность их жизней см. например письмо Рава Шриры Гаона, 89 и 92, см. подробно Дорот Аришоним, «соф амишна ад хатимат аталмуд», начиная с 15-ой главы). Откуда же тогда пошло такое поверье?

Согласно Раву Реувену Марголису («Мехкерим бедивре аталмуд вехидотав», 10), мы имеем дело со следующей ошибкой переписчика: было написано, что Рав жил ’ת лет, и это неправильно расшифровали как 400, вместо תשעים (90), и также Р. Йоханан жил ’ש в смысле שמנים (80) лет, а не 300 (но см. также Р. Хайман, «Толдот Танаим Веамораим», который оценивает, что Р. Йоханан прожил немного более ста лет).

Ответы на вопросы на эрудицию:

«Завтрак съешь сам, обед раздели с другом пополам, а ужин отдай врагам». Действительно, завтракать очень важно. А где Хазаль говорят о важности завтрака? А где это упоминает Шулхан Арух?

Талмуд (Бава Кама 92б, Бава Мециа 107б) упоминает о важности покушать завтрак (дословно «утренний хлеб»), и так приводит Шулхан Арух (Орах Хаим 155:2) после законов утренней молитвы.

Какую книгу пророков, написанную как минимум двенадцатью авторами, у нас писали в одном манускрипте и почему?

Трей Асар (книга двенадцати «малых» пророков). Так как каждый из этих пророков написал немного, их писали на одном манускрипте, чтобы они не потерялись (Бава Батра 14б).

Ответы на вопросы по Халахе:

Какое самое раннее время сделать кидуш в ночь Шавуот?

Желательно подождать выхода звезд (Мишна Берура 494:1), но в странах, где это очень поздно, некоторые разрешают сделать Кидуш сразу после захода солнца (см. Сидур Явеца, см. также подробную тшуву Йехаве Даат 6:30).

Можно ли тем, кто занимался Торой всю ночь, поспать перед утренней молитвой?

Не желательно, т.к. запросто можно проспать время молитвы, но если очень требуется, можно разрешить, если поставили (заранее, до праздника) пару громких будильников, и следует на всякий случай прочесть утреннее Шма перед тем как идти спать (см. также Шевет Алеви 10:49).

Можно ли делать Броху на Талит Катан, который всю ночь не снимали?

Нет. Мы делаем броху на Талит Гадоль, и включаем Талит Катан, а те молодые люди, которые не надевают Талит Гадоль, пусть либо поменяют после ночи свой Талит Катан, либо попросят кого-то другого «включить» их в свое благословение на Талит Гадоль. (Кстати те, кто перед утренней молитвой окунаются в Микве, по многим мнениям могут сделать благословение на Талит Катан, когда наденут его после окунания.)

Истории, Шутки, Афоризмы:

Один человек из города Нехардеи вошел в мясную лавку в Пумбедите и потребовал: «Дайте мне мяса!» Ему ответили: «Подождите, пока обслужат служку рабби Иехуды сына Йехезкеля». «Это кто такой Иуда бен Швискель, чтобы получать мясо до меня», воскликнул он с издевкой. Когда они пошли и сказали Рабби Йехуде, тот отлучил наглеца. Они сказали ему: "Он также имеет обыкновение называть людей рабами", после чего Р. Йехуда провозгласил, что он сам раб. Этот человек тогда вызвал его на суд перед Равом Нахманом. Когда приказ о вызове в суд был доставлен, Р. Йехуда сомневался, стоит ли идти (на суд к раввину ниже своего уровня), но Рав Хуна посоветовал ему пойти. По прибытии туда, Р. Йехуда увидел, что Р. Нахман делает перила. Он спросил, «разве Вы не знаете то, что сказал Шмуэль: как только человек назначен главой общины, он не имеет права делать работу в присутствии троих»? (В смысле, это унизительно, что раввин, глава общины, делает физическую работу при всех.) Дальше Талмуд повествует, как Р. Йехуда, раздраженный, что его вызвали на суд, на все, что делал или говорил Р. Нахман, приводил аргументы, что он все делает неправильно. В конце концов, жена Р. Нахмана, Ялта послала мужу записку, чтобы он поскорее отпустил этого раввина, иначе он и дальше будет издеваться, превращая Р. Нахмана в необразованного «ам аареца». «Что означает ваше путешествие сюда?», спросил его Р. Нахман. «Ты послал мне приказ о вызове в суд», ответил тот. «Я ведь даже не понимаю Вашу глубокомысленную речь, как же я мог Вас вызвать на суд»? Вслед за этим Р. Йехуда вытащил вызов из-за пазухи и простер ему. «Тем не менее, так как Вы пришли сюда», сказал Р. Нахман, «давайте обсудим этот вопрос, чтобы вызвавший Вас не сказал, что раввины покрывают друг друга». «Почему вы отлучили этого человека»? «Потому что он оскорбил служку раввина». Тогда Вы должны были наказать его плетьми, ведь Рав наказывал плетьми тех, кто издевался над посланником раввина». «А я поступил с ним еще более строго». «А почему Вы объявили, что он является рабом?» Р. Йехуда ответил: «Потому что он имеет обыкновение называть других людей рабами, и тот, кто называет других некошерными, сам является некошерным, и никогда не говорит ничего хорошего про других». «Но ведь это только подозрения» ответил Р. Нахман, «разве можно на базе этого заключать, что человек раб»? В этот момент прибыл сам этот человек: «Вы называете меня рабом! Я происхожу из царского рода Хашмонаев»! Р. Йехуда ответил: «Ага, вот Шмуэль и сказал: тот, кто утверждает, что происходит из Хашмонаев, на самом деле слуга, т.к. все потомки Хашмонаев погибли (и на самом деле это потомки Ирода утверждают, что они происходят из Хашмонаев)» (Кидушин 70).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Бемидбар.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Какое еще название есть у книги Бамидбар?

Наши мудрецы часто (например, в Йома 70, Сукка 36) называют книгу Бемидбар «Хомеш Хапекудим» (часть Пятикнижия о переписи населения). Разумеется, отсюда и нееврейское название «Числа». Также и другие книги имели дополнительные названия: Берешит – «Книга Творения», Шемот также назывался «Сефер Хагеула» (Исход), Вайкра – «Торат Коханим» (Левит), Деварим – «Мишне Тора» (Второзаконие).

«И вот имена сынов Аарона: первенец Надав, и Авиху, Элазар и Итамар» (3:2). Почему в этом предложении, главный разделяющий знак препинания (этнахта), который делит стих пополам, стоит под словом Надав, а не под словом Аарон, как мы бы ожидали?

Надав был главным сыном, и если бы он не погиб, он стал бы первосвященником после смерти Аарона. И до своей гибели он уже имел особый статус второго священника, позже их называли «сеган-хакоханим» - вице-священник (см. Эмет ЛеЯков). Вдобавок, Надав в любом случае имел святость первенца, даже до того, как был посвящен в коэны, поэтому он описан вместе с отцом, а потом, после этнахта описаны остальные дети Аарона (см. Паним Яфот, см. также Баал Атурим для другого объяснения).

Тора сообщает нам, что первенцев мужского пола старше месяца было 22273 (3:43). Почему у 600 тысяч евреев было всего 22 тысячи первенцев?

Проблема в таком малом количестве первенцев, по сравнению с общим числом детей, не только в том, что нужно предположить, что у большинства семей было огромное число детей, но и в том, что придется также заключить, что подавляющее большинство женщин вообще не имели детей. (Действительно, если первых девочек рождается примерно столько же, сколько первых мальчиков, то всего матерей было примерно 2*22 тысячи, т.е. из 600 тысяч взрослых женщин, только 44 тысячи стали мамами!) Получается, что большинство женщин, не имело детей вообще, а небольшая часть женщин имела огромное количество детей. Конечно, можно представить, что девочки рождались первыми гораздо чаще мальчиков, но это кажется невероятным (хотя так действительно считал Р. Яков Каменецкий). Также возможно очень большой процент детей, хотя рождались первыми, не имели статус первенца (например, до них были выкидыши, что в условиях пустыни вполне возможно, или часть из них рождались через кесарево сечение). Но все это кажется маловероятным. Наиболее логичное объяснение, что в том поколении Тора потребовала выкупить только первенцев, которые родились уже в пустыне (профессор Элияху Беллер из Бар Иланского университета на базе этой идеи построил вполне убедительную схему, согласно которой все числа сходятся).

Ответы на вопросы на сообразительность.

В чем смысл сравнения в стихе «Как звук горящих колючек под котелком, так и звук смеха глупца» (Кохелет 3:6)?

ГР”А объясняет этот афоризм так: колючки, в отличие от обычного дерева, негодны ни для чего, кроме костра, поэтому они щелкают очень громко при горении, дескать мы тоже дерево. Человек отличается от животных возможностью говорить, и также люди могут смеяться. Глупец не может сказать ничего умного, но так как и он хочет показать, что отличается от животного, он просто глупо смеется. (Заметим, что в этом стихи вдобавок используется рифма или игра слов, на иврите этот стих звучит так: «кекол хасирим тахат хасир, кен схок хакесил», заметьте, как сирим и сир – омонимы, первое слово значит колючки, а второе – котелок; также хасир и хакесил рифмуются).

Талмуд использует слово «истанис» когда хочет сказать, что человек утонченный, слабый или больной. В некоторых версиях это слово пишется через тав אסתניס, а в некоторых – אסטניס через тет. Какое правописание более правильное?

Правильный вариант видимо אסטניסт.к. это слово происходит от греческого ἀσθενής, и транслитерация греческих букв на Иврит (и наоборот) обычно связывает ת греческую θ (theta, по-русски фита, т.к. в русском нет звука th – который произносят, держа язык между зубами). Почему ת связали с θ, несмотря на то, что в греческом алфавите θ как раз происходит из буквы ת палео-иврита? Думаю, что во время еврейского контакта с греками, евреи произносили ת (без дагеша), как θ (th), и до сих пор йеменские и некоторые иракские евреи так делают. (Кстати отсюда и русские переводы Библейских имен, где тав превратился в Ф, например Терах стал Фарра, Гальат – Голиафом, и т.п.)

Ответы на вопросы на эрудицию:

Территории Йехуды были на самом юге Израиля? А где будут территории Йехуды в будущем?

Йехезкель (48:1-28) описывает границы колен в будущем, и Йехуда будет как раз в центре Израиля.

Ответы на вопросы по Халахе:

В какое время женщинам следует зажигать свечи в Эрев Шавуот?

Некоторые считают, что в Шавуот не следует зажигать свечи до наступления ночи (Писке Тешувот), но обычай не следует этому мнению, и женщины зажигают как обычно, до захода солнца (см. Халихот Шеломо).

Какими частями Торы лучше всего заниматься в ночь Шавуота?

Согласно Аризалю, читают специальный тикун, т.е. по три стиха в начале и в конце каждой главы, а также отрывки, относящиеся к Шавуоту. Если остается время, то принято также читать про 613 заповедей, и отрывки из Зоара. Некоторые также читают первые и последние мишны из каждого трактата. Многие считают, что если человек хочет просто заниматься любыми другими частями Торы, например изучать Талмуд, то пусть делает как хочет (как говорит Талмуд, человек хорошо учит то, что ему нравится), но Кабалисты считают что следует читать именно тикун Аризаля.

Следует ли не спать и во вторую ночь Шавуота (вне земли Израиля)?

Большинство не делают тикун во вторую ночь, (и вообще сложно не спать две ночи подряд, да и в первую ночь, если человек очень устал и не может концентрироваться на занятиях Торой, пусть лучше поспит, тем более он иначе не будет молиться с концентрацией).

Истории, Шутки, Афоризмы:

Однажды Р. Шимону бен Шатаху пришлось убегать из-за гнева царя Яная. Позже персидские мудрецы приехали к царю, и спросили, почему на трапезе не присутствует тот мудрый еврей, который присутствовал в прошлый раз, и излагал глубокие мысли? Царю пришлось пригласить Р. Шимона бен Шатаха, пообещав ему, что он не тронет его … Янай приказал, чтобы Р. Шимону бен Шатаху принесли стакан вина, чтобы он мог сделать «зимун» (приглашение делать благословение после еды, начинающееся словами «Благословим Того, Чью пищу мы ели»). Тот начал «Да благословим за ту еду, которые ели Янай и его друзья». Опять ты [издеваешься над царем], сказал ему Янай. А как мне сказать, ответил мудрец? Может сказать: «Да благословим за еду, которую мы не ели»? Тогда его накормили, и он сделал зимун (Йерушалми, Берахот 54а).

Р. Шимон бен Йохай однажды пришел навестить больного, а тот лежит и проклинает Всевышнего. Р. Шимон ему говорит: бездарь, что же ты делаешь, тебе же нужно молиться за выздоровление. Тот ответил [ах так, тогда] пусть Всевышний заберет эти страданья от меня и пошлет их тебе! Сказал [про себя] Р. Шимон: по заслугам мне воздал Всевышний, [что я получил проклятья от этого оболтуса]. Не надо было мне прерываться от занятий Торой, и болтать с ним пустые разговоры (хотя мицва навещать больных, но таким как этот бесполезно читать проповеди, Авот Дерабби Натан, 41:1).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Насо.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

В нашей главе описываются два отрывка, каждый из которых породил по трактату Талмуда. Какие это трактаты?

Назир и Сота. Кстати интересно, что эти трактаты идут подряд, и также эти отрывки в Торе идут подряд.

Тора сообщает нам, как следует коэнам благословлять еврейский народ. А когда именно коэны должны благословлять евреев?

Тора не сообщает, насколько часто следует коэнам благословлять народ, но т.к. благословение коэнов связано со службой в Храме, то вне Храма мудрецы установили, чтобы коэны благословляли народ после благословений Шмоне Эсре, где мы просим о возобновлении службы. (Кстати, существует мнение, что когда-то Шмоне Эсре не включало броху Сим Шалом, т.к. благословение коэнов фактически уже включает этот сюжет, см. статью Р. Давида Хеншке в журнале Тарбиц весны 5776 года). В Минху (кроме постов) наши мудрецы не установили броху коэнов, т.к. коэн может быть подвыпившим. А ашкеназские евреи вне Израиля вообще не благословляют в обычные дни, кроме праздников, и источник этого обычая неочевиден.

Какое Имя Творца коэны произносили в Храме, когда благословляли наш народ?

В Храме коэны произносили Четырехбуквенное Имя, как оно написано, а не А-Д-Н-Й, как вне Храма (Сота 37-38, но см. Йома 39б, что после смерти Шимона Ацадика, Главное Имя перестали произносить, хотя возможно некоторые коэны все же его произносили, см. Сфат Эмет). Вдобавок, похоже, некоторые коэны произносили в Храме Мистическое Имя из Двенадцати букв (см. Кидушин 71а, Раши пишет, что ему не известно, что это за Имя, но ГР”А в Сифра Децниута пишет, что оно выходит из четырёхбуквенных Имен Творца с огласовками прошедшего, настоящего и будущего времени, см. также Тосафот Йом Тов, Йома 6:2 насчет разных огласовок Четырехбуквенного Имени).

Ответы на вопросы на сообразительность.

Иногда, два года подряд все праздники попадают на те же самые дни (например, в следующие 5778 и 5779 годы). Это может произойти, только если первый из этих лет имеет два Адара. Почему?

В обычном году, месяцы в 29 и 30 дней чередуются, но мархешван и кислев могут быть оба по 29 или по 30 дней. Получается, что в обычном году либо 353, либо 354, либо 355 дней. Значит, праздники на следующий год сдвинутся либо на 3, либо на 4, либо на 5 дней. Но если в году два Адара, то добавляется еще 30 дней, и поэтому праздники могут сдвинуться на 5 или 6 дней, или попасть на те же дни, как и в прошлом году.

Букву Аин следует произносить, как гортанный звук, но т.к. в Европе ее не могли произнести, то стали использовать как гласную «э» (например, в гетах, если мужа зовут Эдмунд, или скажем в описании предметов или еды, например, по-английски – Corn Flakes - קארן פלעיקס, train – טרעין, candy – קענדי). А какую гласную ассоциировали с буквой Аин в древние времена (из нее произошла гласная древнегреческого алфавита)?

Древний Аин (в палео-иврите) выглядел, как наш «самех», и как буква «о» по-русски (см. Йерушами, Мегила 10б). Когда древний финикийский алфавит использовали греки для создания своего алфавита, они взяли те согласные, которые не могли произнести, и превратили их в главные (например, хей и хет стали эпсилон и эта). А Аин стал использоваться в греческом и других алфавитах для гласной «о» (при произношении которой, кстати, губы образуют круг).

Ответы на вопросы на эрудицию:

Почему в среду, когда мы читаем в конце молитвы 94-ый псалом дня, в ашкеназских сидурах также напечатаны стихи из следующего, 95-ого псалма?

94-ый псалом кончается словами «И Он воздал им за беззаконие их и за злодейство их истребил их, истребил их Г-сподь Б-г наш». Видимо не хотели заканчивать на плохой ноте, поэтому принято читать пару стихов следующего псалма (хотя ГР”А в Маасе Рав приводит не читать эти дополнительные стихи).

Ответы на вопросы по Халахе:

Можно ли в Йом Тов процеживать макароны через дуршлаг?

Да (см. Шмират Шаббат Кехилхата 4:6, Писке Тешувот 510:2, Диршу издание Мишны Беруры к 510:12).

Можно ли в Йом Тов вести ребенка в коляске, если там также находятся разные вещи, которые на улице не понадобятся?

Если нет эйрува, ашкеназские евреи не должны выносить то, что не требуется в Йом Тов.

Когда идешь в синагогу на вечернюю молитву во второй день Йом Това, можно ли взять с собой сидур или махзор?

Нельзя делать в первый день Йом Това то, что понадобится только на второй день, поэтому если в синагогу несут сидур на вечернюю молитву до того, как вышли звезды, следует немного попользоваться сидуром пока еще первый день праздника, например, почитать из него псалмы.

Истории, Шутки, Афоризмы:

Когда Гилель приходил в Храм, во время радостного празднества праздника Суккот, он говорил: «Если я здесь, то все здесь. А если я не здесь, то кто здесь?» (Сукка 53а).

Гилель говорил: «Если не я для себя, кто за меня? А если я только для себя — кто я? А если не сейчас, то когда же?» (Пиркей Авот 1:14).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Бехаалотха.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Согласно Талмуду, в какой-то период времени одно из слов в нашей главе поменяло значение, и это изменение имело отношение, в том числе к трублению в Рош Ашану. Какое это слово?

Талмуд (Шаббат 36а), в их время простой люд называл Шофар – Хацоцрот (трубы), а Хацоцорот – Шофаром.

В нашей главе описан особый день нашего календаря, но Шулхан Арух и Мишна Берура не упоминает никаких специальных обычаев, связанных с этим днем. Что это за день?

Песах Шени. Как ни странно, Мишна Берура не упоминает даже обычай не говорить Таханун в этот день (но см. Арух Ашулхан, 131:12 и При Хадаш 131:7). Тем более никакие стандартные книги халахи не упоминают обычай, есть мацу в этот день. Единственно где Мишна Берура упоминает Песах Шени – это в главе 429, что Моше в Песах уже начал обучать евреев законам Песах Шени, т.е. заранее за месяц, и поэтому мы тоже начинаем изучать законы обычного Песаха за месяц до праздника.

Как известно, в нашей главе есть два «перевернутых Нуна». А где еще в Свитке Торы по мнению Раши написан перевернутый Нун?

В слове «беХаран» (Берешит 11:32), Раши пишет, что буква Нун перевернута (см. также Р. Бахъе и Минхат Шай). Эта традиция сохранилась в некоторых Йеменских свитках.

Ответы на вопросы на сообразительность.

Израильская самолетная компания называется «Эл Ал» («ввысь» или «вверх»). А в каком месте это словосочетание упоминается в Танахе, и что оно значит?

Это выражение взято из пророка Хошеа (11:7): «А народ Мой сомневается в возвращении ко Мне, и (хотя) зовут они ввысь (Эл Ал), никто из них не возвысится». Талмуд (Кидушин 82а) говорит, что большинство моряков – праведники (т.к. в море они постоянно подвергаются опасности – Раши). Да заслужим мы, чтобы и большинство пилотов Эл Ала были праведными, и поднимали свой взор вверх в молитве Творцу.

А в какой стране находился Библейский Тель Авив?

Тель Авив упомянут в Йехезкеле (3:15), и это было какое-то место в Месопотамии.

Почему на иврите имя Трампа טראמפ пишут не через «пей софит» (טראמף)?

Последняя буква фей ף – всегда читается как ф, и не бывает с дагешем. Поэтому имена собственные и географические названия, которые кончаются на «п», пишут через пей פ (например, רב נפתלי טרופ).

Ответы на вопросы на эрудицию:

Какая халахическая книга вышла вскоре после Шулхан Аруха, и хотя она не заменила Шулхан Арух (как надеялся автор), но ее цитируют практически все комментаторы Шулхан Аруха.

Левуш (дословно - одежка). Р. Мордехай Яффе написал эту книгу вместо Шулхан Аруха, и хотя Шулхан Арух остался главным кодом еврейского закона, и Левуш занял свое почетное место среди важнейших книг халахи.

А какой комментатор к книге, упомянутой в предыдущем вопросе, цитируется более тысячи раз автором Мишны Беруры?

Элияху Рабба (сокращенно א"ר). Этот комментарий, написанный к Левушу Равом Элияху Шапиро, стал, возможно, еще более популярным, чем сам Левуш, и сегодня его нередко печатают и изучают отдельно от Левуша.

Ответы на вопросы по Халахе:

Если человек видит, как маленький ребенок делает что-то запрещенное в Шаббат, нужно ли его остановить?

По букве закона, чужие люди не обязаны останавливать ребенка, (т.к. основная мицва «хинуха» - обучения относится к родителям), но если ребенок уже достиг возраста, когда он понимает заповеди, то желательно сделать ему замечание.

С какого возраста следует отвечать Амен на благословения ребенка?

С возраста, когда он понимает, что молится Творцу, а не просто повторяет слова благословения за родителями.

С какого возраста можно включать ребенка в зимун?

Ашкеназим не считают ребенка в зимун, пока он не достиг бар мицвы, но Сефардим включают одного ребенка с девяти лет, (а по некоторым мнениям уже с шести лет), если остальные взрослые. В любом случае, если всего есть достаточно взрослых мужчин для зимуна, то и присутствующие дети отвечает со всеми, как часть мицвы «хинуха» - обучения детей.

Истории, Шутки, Афоризмы:

Наши раввины учили: трое кричат, и [Всевышний] им не отвечает [потому, что они сами виноваты в своем несчастье]. Тот, кто имеет деньги и дает их в долг без свидетелей; приобретающий себе хозяина; и подкаблучник своей жены. Что значит «приобретающий себе хозяина»? Некоторые говорят, что имеется в виду тот, кто приписывает свое богатство нееврею [чтобы другие евреи от него не просили денег, но позже нееврей подаст на него в суд, и приведет свидетелей, что этот человек сам признал, что это его деньги принадлежат нееврею]. Другие объясняют, что имеется в виду тот, кто передал свое имущество своим детям еще при жизни, [и больше дети его не уважают, т.к. уже получили свое наследство]. Другие говорят, что это тот, кому плохо в его городе, и он не переезжает [искать свое счастье] в другом месте (Бава Мециа 75б).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Шелах.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Чем связаны конец предыдущей главы и начало нашей?

Раши пишет, что после эпизода с Мирьям, разведчики должны были выучить урок о наказании за «Лошон Ара», но они ничему не научились.

Почему Тора пишет «Йехошуа Бин Нун» а не «Бен Нун»?

Рамбан (33:11) пишет, что Бин-Нун созвучно с «мудрым», и поэтому так всегда называли главного ученика Моше – Йехошуа (см. также Ресисей Лайла, дивре халомот 22).

Раши пишет, что эпизод с человеком, который проклял Творца и эпизод с человеком, который собирал хворост в Шаббат, произошли в один период времени. Почему же тогда первый описан в Третьей Книге Моше (Вайикра), а второй – в Четвертой Книге Моше (в нашей главе)?

Возможно, Тора специально поместила в Третью Книгу наказание человека, который сломал третью заповедь (Не Бери Имя Всевышнего Всуе), а в Четвертой Книге – наказание за ломание нарушение четвертой заповеди (Шаббат).

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Многие папы делают в день Бар Мицвы благословение «шепатрани мионшо шел зе». Имеется в виду, как объясняют большинство комментаторов, что мы больше не отвечаем за своих детей, (т.к. они уже взрослые), но Левуш считает, что эта броха имеет другой смысл. Какой?

Левуш считает, что имеется в виду наоборот: после 13 дети уже не наказываются за грехи отцов!

Предыдущее благословение не упоминается в Талмуде, но упоминается в мидраше. А какие из каждодневных благословений не упомянуты в Талмуде?

Утреннее благословение «Ханотен Лаяэф Коах» (и «Шеасани Кер’цоно» для женщин), благословение «Аль Мицват Цицит» (в Талмуде упоминается только «Лехитатеф Бецицит»), благословение после короткого Шема «Хамекадеш эт Шемо/Шимха Берабим», «Барух Шеамар» и «Йиштабах», а также последнее благословение после вечернего Шема – «Хамелех Бихводо Тамид Йимлох Алену Леолам Ваэд Веаль Коль Маасав».

Какие брохи во время молитв каждый день делают многие ашкеназим, но не делают сефардим?

Сефардим делают благословений «Хамекадеш эт Шемо Берабим» без Имени Творца, и также поступают многие Ашкеназим. Сефардим (и некоторые Ашкеназим) не делают благословение на головной Тефилин (если не прерывались после надевания ручного), и броху «Хамелех Бихводо Тамид Йимлох Алену Леолам Ваэд Веаль Коль Маасав». Сефардские женщины не говорят Имена Всевышнего в брохе «Шеасани Кер’цоно».

Ответы на вопросы по Халахе:

Что делать если забыли отделить Халу до Шаббата?

Вне Израиля можно просто есть пока, но оставить немного, и после Субботы отделить Халу от остатка.

Нужно ли отделять халу, если делают оладьи, блины или пельмени?

Если использовали более килограмма и 200 грамм муки, то следует отделить Халу без благословения, (но обычно используют так мало муки, что точно нет обязанности, отделять Халу).

Что можно сделать, если сжечь Халу слишком сложно?

Можно завернуть в два целлофановых мешочка и выбросить (см. Тшувот Веханхагот 1:670).

Истории, Шутки, Афоризмы:

Царь построил дворец, но установил канализацию прямо перед входом. Прохожие восхищаются прекрасным замком, но не забывают упомянуть, что вонбчие отходы все портят. На что эта история намекает? Хотя из человека выходят противные отходы, тем не менее, он очень горделив. Тем более, если из него бы выходили приятные запахи, как бы он тогда гордился (Авот Дерабби Натан, 19:3 в комментарии изречению из «Поучений Отцов», что человек должен помнить, что он происходит из вонючей капли, и поэтому [не гордиться и] не грешить).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Корах.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Где раньше в Торе упоминалось имя «Корах»?

Сам Корах упоминается в Шемот 6:24, но имя «Корах» упоминается раньше, в 37-ой главе Берешит среди потомков Эйсава.

В чем этимология этого имени?

Корень קרח на иврите также значит лысый. Согласно Аризалю, корень Кораха был с левой стороны, и по этой причине его побрили (см. Бемидбар 8:7, см. Бемидбар Раба 18:4, Санхедрин 110а), чтобы удалить волосы, связанные с левой стороной суда (Шаар Агилгулим, предисловия 32 и 34, см. также Зоар 3:49а).

Какой великий пророк, именем которого названа книга Танаха, происходит из Кораха?

Шмуэль (Раши 16:7).

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Эту молитву мы произносим каждый день, и не один раз. Большая часть ее – это определенный псалом Давида, но мы обычно называем ее словом не из и этого псалма. Что это за молитва?

В молитве «Ашре», мы сначала читаем стихи, начинающиеся словами «Ашре» (счастливы), но сама молитва в основном состоит из 145-ого псалма (Техила ЛеДавид).

В каком стихе Танаха буква, которая обычно пишется только в конце, написана посередине?

לםרבה המשרה (Йешаяху 9:6, см. Санхедрин 94а).

Эти два трактата говорят о еврейской этике. Один называется «малым», а другой – « большим». Что это за трактаты?

Дерех Эрец (дословно «земной путь»). Есть два таких трактата: Рабба и Зута, (они напечатаны в стандартных изданиях Талмуда в одном томе с трактатом «Авода Зара»).

Ответы на вопросы по Халахе:

Если ребенок сделал себе цицит, может ли он продолжать носить этот Талит, после Бар Мицвы?

По многим мнениям, он не может продолжать носить этот Талит, т.к. он повесил цицит, когда еще у него не было обязанности соблюдать заповеди из Торы (см. Минша Берура 14:4, но Р. Овадия Йосеф мягок с этим, см. Ялкут Йосеф 14:4).

Можно ли утром в Шаббат давать детям есть до Кидуша?

Да.

Если муж задерживается, может ли женщина утром есть до Кидуша? А что насчет еды после Шаббата до Авдалы?

Она сама может сделать Кидуш, и если не хочет пить вино, и нет виноградного сока, для утреннего Кидуша можно быть мягким, и сделать его на любой сок, кофе, молоко или какао (или даже на чай с молоком). Что касается Авдалы, то женщине не желательно делать ее самой, но если очень требуется, можно разрешить, но только на вино или виноградный сок. Причина, почему не следует полагаться на мягкость, и делать Авдалу на другие напитки в том, что в отношении утреннего Кидуша, она точно не делает «броху леватала», и даже если Кидуш нельзя делать на эти напитки, она максимум сломает запрет на еду и питье до настоящего Кидуша. А в отношении этого запрета, есть много других мягкостей, в особенности для женщины. А вот в случае Авдалы, по мнениям, что ее нельзя делать на кофе и подобные напитки, это будет «броха леватала», и запрет «Брать Имя Всевышнего всуе» - очень строг. Поэтому легче разрешить женщине поесть до Авдалы, если уж очень трудно потерпеть, но не делать Авдалу на другие напитки.

Истории, Шутки, Афоризмы:

Про судей, которых назначают за деньги сказано «не делайте себе богов из серебра и золота». А их одежда имеет статус седла осла (Иерусалимский Талмуд, Бикурим 11б).

Берахот 62б: Р. Сафра сидел в туалете, к двери подошел Р. Абба и кашлянул [чтобы привлечь внимание]. Р. Сафра отозвался «заходите». После того, как он вышел, Р. Абба ему сказал: «Ты еще не приехал в Землю Сеир, а уже научился вести себя как Сеирим» (здесь используется игра слов, Сеир – земля, где жили Эдумяне, но Сеирим также значит «демоны». Р. Абба хотел сказать, что неприлично вдвоем ходить в туалет, и так поступают только нескромные Эдумяне. Но Р. Сафра считал, что может Р. Аббе невтерпеж, поэтому он сказал ему войти).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Хукат.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Один из отрывков в нашей главе мы читаем еще один раз в течение года. Какой?

Начало главы читают обычно в неделю после Пурима. Этот Шаббат называется «Шаббат Пара» (Суббота отрывка про «красную корову»).

По некоторым мнениям, чтение вышеупомянутого отрывка является особой заповедью. Какой?

Тосафот и некоторые другие Ришоним считают, что это чтение в «Шаббат Пара» - является заповедью из Торы (в смысле, конечно, при любом чтении Торы исполняется заповедь изучения Торы, но в данном случае само чтение из свитка, возможно, является Библейской обязанностью). Совершенно неочевидно, почему это так (и Мааршаль и ГР”А на самом деле считали, что это ошибка переписчика). Но возможно действительно есть обязанность вспоминать о ритуальной чистоте перед месяцем Нисан, а когда будет построен Храм, мы все будем очищаться перед праздниками, чтобы принести нужные приношения (см. также следующий вопрос, см. также Арух Ашулхан, Орах Хаим 685:7, Мешех Хохома к главе Хукат и Моадим Уземаним, 2:168 для других объяснений).

В свое время существовал обычай поститься в пятницу недели, когда читают главу Хукат. Почему?

В этот день (17 июня, т.е. 2 тамуза, 1244) произошло сжигание Талмуда в Париже (см. Маген Авраам 580:9 от имени книги Тания. Заметим, что упомянутая Тания – это не книга Хабада, а гораздо более ранняя книга. См. там же насчет другой причины на пост в этот день.) В том поколении, сделали «шеилат халом» и получили ответ, что то, что произошло подобно сжиганию красной коровы, поэтому пост установили не на день месяца, а на конкретный день недели (см. также «Оцрот Рамхаль», 25-ое письмо на стр. 349 «Сод гезерат срефат Атора»).

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Один из очень часто упоминаемых мудрецов Талмуда – Рабба бар бар Хана. Является ли он тем же человеком, что и Рабба бар Хана?

Нет, это совершенно разные люди, (см. например Рашба, Кидушин 59а, см. подробно «Толдот Танаим Веамораим, стр. 1074).

А само имя Хана здесь – это имя мужчины или женщины?

Насчет имени родителя Раббы бар Ханы, есть диспут, является ли Хана мамой или папой Раббы, и также в случае Шмуэля бар Марта и Шимона бен Пази есть разные мнения, были ли Марта и Пази женщинами или мужчинами (см. Тшувот Агаоним, Лик, 12, Рашбам, Баба Батра 52а, Седер Хадорот»).

Какое из перечисленных ниже имен, не является женским именем, упомянутым в Талмуде?

а) Брурия б) Блурия в) Хома г) Хова д) Малка е) Марта

Правильный ответ: д, в Талмуде не упоминается женщин того времени, которых бы звали Малка (хотя в Хумаше упоминается одна из дочерей Целафхада с похожим именем – Милка). Брурия была женой Р. Меира, Блурия упоминается в Трактате Рош-а-Шана 17б. Хома была известной женщиной, которая в конце своей жизни в третий раз вышла замуж за известного мудреца по имени Абае (Йевамот 64б). Хова была женой Р. Хуны (Назир 57б). Марта было именем разных женщин (см. например, Шаббат 121а, Йома 18а, Гиттин 56а).

Ответы на вопросы по Халахе:

Нужно ли женщине читать Халель в Рош Ходеш?

Нет, это не обязательно. Но если она хочет, то может читать, и Ашкеназская женщина может это делать с благословением, а Сефардская – без брохи.

Если женщина забыла сказать Яале Веяво в молитве в Рош Ходеш, нужно ли возвращаться?

В дневных молитвах – да, также как мужчина.

Если человек молится до захода солнца вечернюю молитву после Рош Ходеша, следует ли говорить Яале Веяво?

Нет, ведь он молится молитву следующего дня, который уже не Рош Ходеш.

Истории, Шутки, Афоризмы:

(Таанит 8а): Стих в Кохелете (10:11) говорит «Разве укусит змея, не прошипев? Тогда в чем преимущество языкастого человека»? Во время Машиаха все животные соберутся и придут к змее и скажут: «Лев кусает животных, чтобы съесть их, волк рвет их, и пожирает, но какой смысл тебе жалить»? Змея ответит: «А какая выгода у сплетника»? (В смысле, в отличие от других грешников, сплетники даже не получают никакого физического удовольствия от греха, но все равно говорят «лошон хара».)

(Кидушин 81): Плимо говорил каждый день [возможно, когда делал мицвы]: «Это стрела в глаз сатану!». Однажды [Сатан решил его проучить]. Это было накануне Йом Кипура, он замаскировался бедняком и пошел и позвал у двери Плимо. Ему вынесли хлеба. «В такой день, - умолял он, - когда все едят внутри, а я снаружи?» Его впустили, и ему был предложен хлеб. «В такой день, - убеждал он, - когда все сидят за столом, а я один!» Он был приведен и сел за стол. Его тело было покрыто гнойными язвами, и он вел себя отталкивающе. «Сядьте правильно», - упрекнул его Плимо. «Дай мне стакан». Ему дали, он кашлянул и плюнул в него мокроту. На него гаркнули, [после чего он сделал вид, что] упал в обморок и умер. Тогда они услышали, как люди кричат: «Плимо убил человека, Плимо убил человека». Плимо убежал, и спрятался в туалете. Он [Сатан] последовал за ним, и упал перед ним. Видя, как он страдает, Сатан раскрыл свою личность и сказал ему: «Почему ты всегда говоришь так»? «А как мне говорить»? Ты говори: «Пусть Милостивый Б-г упрекнет сатана».

Еврейский Калейдоскоп. Глава Балак.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Некоторые главы иногда читаются вместе, а иногда – отдельно. А какая пара глав читается вместе реже всего? А какая пара глав наоборот почти никогда не читается раздельно?

Хукат и Балак. Эти главы читаются вместе только вне Израиля, когда второй день Шавуота попадает на Шаббат, чтобы догнать пропущенную главу. С другой стороны, главы Матой и Массей почти всегда читаются вместе, кроме как если в году два Адара, и Рош Ашана попадает на четверг.

Какой закон в Хошен Мишпат секции Шулхан Аруха учится из пророчеств Билама?

Считается, что Билам восхищался «шатрами Якова», т.к. и входы не напротив друг друга (Бемидбар 24:2,5). Отсюда учится запрет строить дома так, чтобы было видно из одного дома то, что происходит во дворе другого (Бава Батра 60а, Хошен Мишпат 154:3).

Некоторых людей древности наши мудрецы называли с приставкой הרשע «а-раша» (этот злодей). А кого Вавилонский Талмуд называет «а-раша» больше всего раз?

Билам. Словосочетание «Билам а-раша» встречается в Талмуде 12 раз. Талмуд также говорит, что только в случае нечестивого Валаама, любые Библейские отрывки про него интерпретируются только для его дискредитации (Санхедрин 106б). Интересно, что выражение "Билам а-раша" в Торе закодировано с равными интервалами букв в двух местах: в нашей главе, и в главе Матот. Через оба выражения проходит имя Билам бен Беор, так что Тора подсказывает выражение «злодей Билам», как раз в местах, где он сам упоминается!

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Какое слово, значащее что-то разрешенное или пригодное в религиозном смысле, мы сегодня употребляем очень часто, но в Пятикнижие его нет, и во всем Танахе оно встречается лишь в двух книгах?

Кошерное כשר.

А какое слово, означающее определенный статус пищи, происходит из Идиш, хотя сегодня его используют все, и не только говорящие на этом языке?

Есть немало таких слов, но наиболее часто встречаются два слова. Парве (פּאַרעװע) — «нейтральное», ни молочное, ни мясное. Глат (на идише – «гладкий»), подразумевается, что легкие животного не имеют слипшиеся участков тканей – «сирхот» (адгезий). Конечно в более общем смысле «Глат Кашер» стало значить вообще кошерность на высоком уровне.

Из каких слов Рема в Шулхан Арухе, можно приблизительно вычислить год, когда Р. Моше Иссерлес писал эти слова?

В законах Шмиты (Хошен Мишпат 67:1), описывается, что 327 год был годом Шмиты, и следующая Шмита будет в 334 году (т.е. с осени 1573 по осень 1574 годов нашей эры). Таким образом, Рема писал комментарий к Хошен Мишпат между 1566 и 1573 годами.

А где Р. Йосеф Каро использует название неевреского месяца?

В законах просьбы о дожде вне Израиля в комментариях к Туру (Бет Йосеф, Орах Хаим 117).

Многие летом едут в зоопарк, поэтому мы включили несколько вопросов, которые Вы можете задать там детям.

Какое благословение делается, когда впервые в жизни увидели слона?

Барух … Мешане Хабриёт (Благословен Ты Б-г, Г-сподь наш, Владыка вселенной, Который создает столь разные создания).

Где Тора впервые упоминает верблюда?

Авраам получил верблюдов в подарок от фараона (Берешит 12:16)

Сколько кошерных знаков у верблюда?

У верблюда только один знак, (а значит он не кошерен): он жует жвачку. Обратите внимание детей на то, как он постоянно пережевывает, даже если его недавно не кормили. Это как раз тот ком еды (гера на иврите), который он поднял из желудка и снова жует, чтобы получить максимальную энергию от пищи.

Что значит название верблюда на иврите?

גמל видимо происходит от слова гомель [хесед] (делает добро), ведь наши предки очень зависели от верблюдов. Кстати, это слово вошло во многие языки, καμήλα по-гречески, cameli на латыни (см. также Берахот 58).

Ответы на вопросы по Халахе:

Если у человека из бывшего Советского Союза фамилия Коган или Кац, нужно ли ему беспокоиться, что он коэн?

Одна только фамилия не означает, что человек коэн, но без сомнения в такой ситуации нужно посовещаться с раввином, и возможно придется узнавать максимальную информацию (через родственников, могилы предков и т.п.) прежде чем можно будет сделать заключение.

Если человек стал религиозным, и не знает, выкупили ли его родители, а он первый ребенок, нужно ли ему сделать «Пидьйон Бехор»?

Да, ведь очень маловероятно, что нерелигиозные родители сделали пидьйон. Но предварительно нужно узнать, были ли обычные роды или возможно ребенка родили через Кесарево сечение. Вдобавок нужно проверить, возможно, один из родителей происходит от Коэнов или Левитов, и тогда выкупать не нужно. Часто подобная проверка почти невозможна, т.к. родители сами ничего не знают про свою родословную, и тогда следует проконсультироваться с раввином о том, следует ли делать благословение при выкупе.

Если мама стала религиозной, а отец ее первенца – нееврей, нужно ли ей выкупать его?

Ребенка обязаны выкупить (если мама не дочка Леви), но эта обязанность лежит не на маме, а на самом сыне (а если ему не исполнилось 13, то в определенных случаях его может выкупить «Бет Дин»).

Истории, Шутки, Афоризмы:

(Йерушалми, Берахот 20б): Р. Кахана хотел вернуться в родной Вавилон из Израиля [где ему не нравилось], и перед этим он пришел к главному раввину Йоханану и спросил: «Если мама человека обижает, а мачеха его уважает, где ему жить»? «С той, кто его уважает». Когда он уехал, и Р. Йоханан узнал об этом, он очень удивился, что Р. Кахана покинул их, не спросив разрешения [и не попрощавшись]. Ему сказали [ученики]: «То, что он сказал, когда он последний раз здесь был, и был его способ спросить разрешение уехать» (в смысле, мать – это Земля Израиля, а мачеха – это Вавилон).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Пинхас.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Почему Хафтора этой главы про Элияху, и почему ее почти никогда не читают?

Существует определенная связь между Пинхасом и Элияху (см. наш третий ответ к вопросам два года назад, а также наши комментарии к этой главе). Так как главы Матот и Массей почти всегда читаются вместе, то Пинхас читают обычно за три недели до Девятого Ава, и вместо Хафторы этой главы, читают одну из трех грустных Хафтор «трех недель».

В описании порядка наследства согласно близости родства пропущен один близкий родственник. Почему?

Пропущен отец, т.к. Тора не хочет обсуждать случаи, когда сын умирает до отца.

Почему в нашей главе, дочери Целафхада упомянуты в другом порядке, чем в главе Массей?

Согласно Талмуду (Бава Батра 120а) сначала они описаны в порядке мудрости, а позже, когда они вышли замуж, в порядке старшинства (см. Рашбам там же).

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию, которые можно задать детям в зоопарке.

Название какого животного происходит от слова «животные» на Иврите?

Бегемот (בהמות). Это огромное животное, (самое большое из копытных) приводится Всевышним в пример Ийову (см. Ийов 40:15)

Какая отличительная черта леопарда описана в Пирке Авот?

Быть смелым как леопард.

А какая характеристика этого животного упомянута в Танахе?

Пятнистая кожа леопарда упомянута в пророке Йирмияху 13:23.

Тур («Bos primigenius» по-латыни, «aurochs» по-английски) – это огромное животное с гигантскими рогами, является предком современных быков, которое вымерло несколько столетий назад. А где в Торе упомянуты эти животные?

По многим мнениям, ראם – это Тур. Рога Тура упомянуты в пророчествах Билама (Бемидбар 23:22, 24:8) и в благословениях Моше (Деварим 33:17).

Это маленькое существо упомянуто как старательный работник в книге Мишле. Кто это?

Муравей (Мишле 6:6, Шломо советует лентяю учится от муравья).

Какое хитрое животное, упомянутое не раз в притчах Хазаль но ни разу в Мишле (Притчах Шломо).

Лиса. Как не странно, это животное не упомянуто в книге Мишле. А в Талмуде сказано, что Рабби Меир рассказывал про лису триста пословиц (Санхедрин 38б).

Где в Торе упомянут жираф?

По многим мнениям, «Земер» в конце перечня диких кошерных животных (Деварим 14:5) – это жираф (хотя Хазаль считают, что это какой-то вид диких козлов). Также есть мнение, что Тахаш, чью шкуру использовали для покрытия Мишкана (Шемот 25:5) – это жираф (книга Сихат Хулин).

Ответы на вопросы по Халахе:

Сколько времени после захода солнца заканчивается пост 17 Тамуза?

Есть разные обычаи на этот счет. Во всяком случае, т.к. этот пост – только обычай, если требуется, можно есть минут через 35-40, а в северной Европе – через 45.

Должны ли женщины поститься в этот пост?

Да (хотя есть некоторые общины, где женщины не постятся). В любом случае, если она беременна, или прошло менее 24 лунных месяца после родов (или после выкидыша), можно быть мягким (см. Даат Тора и Пискей Тшувот к главе 550 и Йехаве Даат 1:35, Ялкут Йосеф). Но по мнениям некоторых мудрецов, не поститься после родов можно только в течение месяца, а после этого, только если женщина кормит ребенка грудью (Диршу, Ор Лецион, Иш Мацлиах).

Если человек не постится, обязан ли он есть только простую пищу, и может ли он есть при людях?

Следует есть простую пищу, а не скажем мороженное, конфеты и подобные сласти, и желательно избегать мясо (и тем более вино). При этом нужно постараться не есть публично.

Истории, Шутки, Афоризмы:

Император Антонин сказал Реббе: «Помолись за меня». Реббе ответил: «Пусть Всевышний спасет тебя от холода». «Это разве молитва? Когда холодно можно просто одеться потеплее». «Тогда пусть Всевышний спасет тебя от жары». «Вот это действительно важная молитва!» (Мидраш, который цитируют Тосафот, Кетубот 30а.)

Еврейский Калейдоскоп. Главы Матот-Массе.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Когда следующий год, когда главы Матот и Массе будут читать отдельно? А когда в Израиле читают эти главы отдельно?

Главы Матот и Массе читают отдельно только в високосный год (т.е. когда два Адара), при условии, что Рош Ашана попадает на четверг, (в следующий раз это случится только в 2035 году, а потом в 2038). А в Израиле, главы Матот и Массе читают отдельно в високосные годы, когда седьмой день Песаха попадает на пятницу.

В нашей главе упомянуто 6 металлов (матехот). А от какого слова на иврите происходит слово металл, и какие особые законы относятся именно к этим металлам?

מתכת (металл) – это не библейское слово. Оно происходит от арамейского корня «плавить» נתך. Тора упоминает (31:22) золото, серебро, медь, железо, олово и свинец. По некоторым мнениям на самом деле только эти металлы принимают нечистоту (см. Раши, Рош Ашана 19б, см. также Эмет Леяков, Йоре Деа, 120), и возможно, что только в случае этих металлов Тора требует окунать новую посуду, купленную и нееврея, но в любом случае следует окунать любую металлическую посуду, хотя бы по закону раввинов (см. Хелкат Биньямин, см. также Тшувот Веханхагот 1:251).

Какие Израильское моря (или озера) упомянуты в нашей главе, и до сих пор называется так же?

Ям Хамелех (дословно – «соленое море», т.е. мертвое море), и Ям Кинерет (озеро Кинерет). Наша глава также упоминает «Большое Море» (ям агадоль), которое сегодня мы называем Средиземным.

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

В головном Тефилине четыре отрывка Торы. Получается, теоретически может быть 4!=24 вариантов вкладывания этих отрывков в коробочки, но реально существует только 4 мнения о том, как их вкладывать. Какие это мнения? А сколько вариантов существует для порядка отрывков ручного Тефилина?

Для головного Тефилина существует 4 порядка:

1. Согласно порядку отрывков Торы, но слева направо, т.е. тот, кто стоит напротив, будет читать их в правильном порядке (Раши, Рамбам).

2. Последние два отрывка поменяны местами (Р. Там).

3. Как Р. Там, только справа налево (Раавад).

4. Как Раши но справа налево (возможно это мнение Шимуша Раба).

Для ручного Тефилина есть только два варианта, т.к. первый тождественен с четвертым, а второй – с третьим. На практике, почти никто не накладывает все эти Тефилины, хотя Хасиды и многие другие евреи надевают Раши и Р. Там каждый день.

Откуда происходит слово «Хареди»?

Это слово упоминается в Библии в контексте религиозных людей, очень боящихся Творца (Йешаяу 66:5, Эзра 10:3). Корень этого слова означает «трястись от страха» (см. например Берешит 27:33: «и задрожал Йицхак сильной тряской» когда он узнал, что вместо Эйсава он благословил Якова).

А откуда происходит слово «Хилони»?

Это Арамейское слово, которое используют таргумы (см. например Таргум Онкелос, Шемот 29:33, 30:33) для перевода слова זר - (дословно чужак, но обычно в контексте не святой, не коэн, видимо от слов חול и חולין). Но в последние сто лет это слово стали использовать в смысле «секулярный», и чаще всего в контексте несоблюдающих евреев (хилоним).

«Как пес возвращается на свою блевотину, так глупец повторяет глупость свою» (Мишле 26:11). А в каком законе книги Халахи цитирует этот стих?

Рема в Шулхан Арухе упоминает этот стих по отношению к человеку, который может убежать из места, где ему запрещают соблюдать заповеди, и не делает этого (см. Йоре Деа 157:1). Также, этот стих упоминается по отношению к человеку, который отойдя на три шага после Шмоне Эсре, сразу возвращается назад (Йома 53б, см. Таз и Арух Ашулхан 123:3 для объяснения этого сравнения; см. также в Йома 86б, и Бет Йосеф, Орах Хаим 607 для еще одного использования данного стиха в контексте человека, который раскаивается, а потом снова повторяет свой грех).

Многие летом едут в зоопарк, поэтому мы включили несколько вопросов, которые Вы можете задать там детям.

Рыба и другие морские твари обычно не имеют отдельных названий на Библейском Иврите, (обычно все они называются «дагим»), но есть исключение. Какое?

Тора упоминает «таниним» в начале творения (и в других местах), и также в Книге Ийова (40:25, и других книгах) упоминается Ливьятан. Видимо это названия разных китов, хотя не исключено, что имеются в виду какие-то мистические твари.

Где в Торе упоминаются слоны?

Сами слоны не упоминаются в Танахе, но слоновая кость упоминается (например, престол Шломо, см. Мелахим 1:10:18; кровати из слоновой кости, см. Амос 6:4).

Где впервые в Торе упомянуты лошади?

Во время голода, египтяне продавали Йосефу за хлеб своих животных, включая лошадей (см. Берешит 47:17).

Ответы на вопросы по Халахе (законы трех недель):

До какого времени сефардские евреи могут жениться?

По мнению Рава Овадии Йосефа, Сефардим могут жениться до конца тамуза, а если человек еще не имеет сына и дочь (и в частности в случае первого брака), то можно разрешить и после этого.

Если Сефардская женщина вышла замуж за Ашкеназского еврея, или наоборот, то какому обычаю она следует в отношении еврейских законов?

По многим мнениям, женщина принимает обычаи общины мужа (Ябиа Омер 5:37, см. также Минхат Йицхак 4:83), хотя по некоторым мнениям встречаются исключения (см. Тшувот Веханхагот 1:304).

Могут ли дети есть мясо в течение 9 дней?

Сефардским детям можно давать мясо, если требуется (см. Рав Бен Цион Абба Шауль, Ор Лецион 3:26:6, но Р. Овадия Йосеф в Хазон Овадия, стр. 190, пишет, что желательно не давать им мясо после 12 лет). У Ашкеназим более строгий обычай, но, разумеется, если врач говорит, что ребенку нужно есть мясо, то тогда это разрешено. Заметим, что во многих детских летних лагерях устраивают несколько трапез мицвы, по поводу окончания изучения трактата Талмуда, и дают детям мясо.

Истории, Шутки, Афоризмы:

Семь миров проходят над человеком за его жизнь: первый мир: он как король и все его целуют. Второй мир: он как свинья, везде лазает и все кладет в рот. Третий мир: он прыгает как козел. Четвертый мир: он похож на лошадь, гордится своей молодостью и хочет жениться. Женился, начался пятый мир: он тяжело работает, как осел. Шестой мир: родились дети, и он бегает за пропитанием, как собака. Седьмой мир наступает к старости: он подобен обезьяне, ведет себя как ребенок, и возвращается к временам своего детства. Он становится все более похожим на обезьяну, ест как ребенок, и задает глупые вопросы (Кохелет Рабба 1:3).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Деварим.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Вопросы к главе Торы:

Начало книги Деварим занимается упреками, адресованными к каждому человеку (см. Раши 1:1). А какое слово подсказано акростихом вначале этой книги?

אלה הדברים אשר דבר משה (Вот речи, которые говорил Моше), после слова Эле (вот) следующие 4 слова составляют слово האדם – «человек» (Рабену Эфраим).

Согласно ГР”А, книгу Деварим можно разделить на три части. А как это подсказано в самом начале книги?

Вот речи, которые говорил Моше всему Исраэлю … И было в сороковом году, в одиннадцатом месяце, в первый день месяца говорил Моше сынам Исраэля … На берегу Иордана, на земле Моава начал Моше разъяснять эту Тору. Три выражения подсказывают три части книги: предисловие (включая критику), повторение заповедей, и послесловие с благословениями.

«Г-сподь, Б-г ваших отцов, да прибавит к вам против того, сколько вас, тысячекратно и да благословит Он вас, как говорил Он вам» (Деварим 1:11). Где еще в Танахе встречается слово וִיבָרֵךְ «благословит»?

Слово וִיבָרֵךְ встречается во всем Танахе только еще один раз, в Книге Псалмов (145:21, в конце «Ашре», мы произносим эти слова трижды в день): «и благословлять будет всякая плоть Его святое имя вовеки». Баал Атурим объясняет, что когда сбудется благословение Творца по отношению к нам, то все народы это увидят, и будут благословлять Его. (Заметьте, что וַיְבָרֶךְ с другими гласными встречается в Торе множество раз, и значит «и благословил».)

Вопросы на сообразительность и на эрудицию (про животных).

Какие качества животных упоминаются в Поучениях Отцов?

«Будь дерзок, как леопард, легок, как орел, быстр, как олень, и могуч, как лев, чтобы делать волю Отца Небесного» (Авот 5:20).

Где в словах Хазаль упомянут тигр?

Слово טגרס (τίγρις) упоминается в Талмуде (Хулин 59б), и говориться, что это «арье дебе илай» (какой-то особо страшный «лев» из какой то удаленной местности, см. Арух и «Сихат Хулин»). Между прочим, название реки Тигр возможно происходит от ее быстрого и сильного течения (в отличие от илистого Евфрата), и на это же указывает ее Ивритское называется «Хидекель» (см. Берахот 59б, Мусаф Аарух там же).

Какую из пророчиц звали как название насекомого?

Девора («пчела»).

А какую из пророчиц звали как название маленького животного?

Хульда (Ласка или хорек).

Вопросы по Халахе:

Если человек не больной, но принимает какое-то лекарство, как поступить Девятого Ава?

Если невозможно проглотить без жидкости, то таблетку можно принять с водой, к которой примешали какую-нибудь субстанцию, делающую ее вкус неприятным, (например, поваренная сода). Разумеется, болеющий человек (даже если нет опасности для жизни), не поститься вообще Девятого Ава.

Можно ли мыть посуду Девятого Ава?

Если требуется, то да, но желательно подождать второй половины дня.

Можно ли курить Девятого Ава?

Некоторые запрещают, но некоторые разрешают, если очень нужно (но тогда не следует делать это при людях). Разумеется, кутить вообще нежелательно, и нужно стараться избавиться от этой привычки.

Истории, Шутки, Афоризмы:

Раба обычно начинал урок с шутки (Шаббат 30б).

Однажды Р. Ишмаэль, сын Р. Йоси шел по дороге, и встретил мужчину несущего груз хвороста. Тот положил ветки на землю, отдохнул, а затем сказал Р. Ишмаэлю, чтобы тот помог ему взвалить груз на плечи. Р. Ишмаэль [который был богатым и страдал избыточным весом] спросил: «Сколько стоит весь этот хворост?» Мужчина ответил: «Половина зуза (пол-динара)». Рабби Ишмаэль заплатил ему половину зуза и сказал «Хефкер» (я объявляю это бесхозным). Этот человек снова завладел этим бесхозным хворостом, и опять сказал Рабби Ишмаэлю, чтобы тот помог ему взвалить груз на плечи. Рабби Ишмаэль дал ему еще пол зуза, и снова объявил палки бесхозными. Увидев, что этот человек снова собирается забрать хворост себе, он добавил: «Я объявил эти палочки бесхозными для всех, кроме вас» (Бава Мециа 30б).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Ваэтханан.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

В нашей главе упоминается запрет «не добавлять к Торе и не вычитать». В какой еще главе упоминается подобный запрет?

В главе Рээ (Хотя ГР”А считает, что между запретом в нашей главе, и в главе Рээ есть различия: здесь речь идет о добавлении целой новой заповеди, а в Рээ - о добавлении деталей к какой-то заповеди Торы, см. Адерет Элияу 13:1). Интересно, что согласно Хизкуни (Р. Хизкия бен Маноах) в обоих случаях контекст запрета связан с идолопоклонством, а значит, этот запрет не относится к остальным заповедям. (Этим Хизкуни объясняет почему мудрецы Талмуда имели право добавлять к заповедям, но остальные комментаторы предлагают другие ответы на этот вопрос.)

Какая версия «Десяти Заповедей» была на скрижалях – описанная в нашей главе, или в главе Йитро? Например, было ли на скрижалях написано «Захор» (помни) о Субботе, или «Шамор» (соблюдай)?

Есть неуверенность на этот счет. Некоторые считают, что на первых скрижалях было написало Захор, а на вторых – Шамор. Другие объясняют, что написано было только Захор, а Шамор – это объяснение Моше. А Рав Яков Каменецкий полагает, что на скрижалях был написан один из двух вариантов, а второй «читался», как например, в Торе есть случаи, когда написан один вариант, а читается другой (к’ри и кетив).

Сколько слов в параграфе Ш’ма (Деварим 6:4-9)?

Всего в Ш’ма 48 слов, из них шесть – в первом стихе, а в оставшемся параграфе – 42 (супротив 42-ух буквенного Имени Творца).

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию (про 15 Ава).

В каком халахическом контексте упоминается 15 Ава (Ту Беав) в Шулхан Арухе?

Мы должны заниматься Торой хоть немного днем и ночью. В самом крайнем случае, человек выполняет эту заповедь читая Ш’ма утром и вечером, но желательно хоть немного позаниматься в дополнению к этому. Летом, когда ночи короткие, то намного большего от среднего человека и не требуется, но после 15-ого Ава, когда лето подходит к концу, следует постепенно прибавлять к ночным занятиям (см. Йоре Деа 346:23). (Наверно эта дата дана для Израиля, но в северных странах 15 Ава ночи еще слишком короткие, и только порядка конца августа – начала сентября следует начинать добавлять к изучению Торы по ночам). Вдобавок Шулхан Арух упоминает, что 15 Ава не говорят Таханун.

Что именно произошло 15 Ава?

В Талмуде есть много объяснений, что именно произошло в этот день (см. конец трактата Таанит). Одно из них, что когда наш народ зашел в Израиль, в определенных случаях дочери одного колена не могли выходить замуж за мужчин из другого, и только в следующем поколении этот запрет был отменен 15 Ава.

Существует ли какая либо связь между «Ту Бешват» и «Ту Беав»?

Да, в обоих случаях вторая половина месяца более благоприятная для нашего народа, чем первая. Вообще, согласно кабале, первые шесть месяцев соответствуют последним шести ( а значит Ав соответствует Швату):

Летние месяцы:	Зимние месяцы:
Нисан	Тишре
Ияр	Хешван
Сиван	Кислев
Тамуз	Тевет
Ав	Шват
Элул	Адар

Ответы на вопросы по Халахе:

Можно ли заходить в квартиру женщины, если ее мужа нет дома?

К еврейской женщине можно заходить, если ее муж находится в городе, а если нет, следует оставить дверь приоткрытой.

Можно ли оставлять няньку одну с маленькими детьми?

Это не всегда разрешается, зависит от возраста детей и других факторов. В конкретных случаях нужно спрашивать раввина.

Если приехала в гости теща, а жены нет дома, как поступить, чтобы избежать запрета «йихуда»?

Можно оставить дверь открытой.

Поучительные истории, Шутки, Афоризмы:

Если известный вор сам решил раскаяться, мы не принимаем у него компенсацию за то, что он успел наворовать и продать (Хошен Мишпат 366:1). Причина этого закона основана на следующей истории: однажды какой-то вор решил раскаяться. Ему сказала жена: Пустышка! С тебя же тогда снимут все до последнего пояса. Тогда он передумал и не сделал Тшуву. С тех пор мудрецы сказали, что если вор хочет раскаяться, мы не принимаем у него оплату за ранее ворованное (Бава Кама 94б).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Экев.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Где в нашей главе выражения из двух однокоренных слов, первое из которых Имя Всевышнего, а второе – не святое? А где еще в Танахе встречаются подобные выражения?

Всевышний называется (Деварим 10:17): «Э-локей хаэлохим и А-доней хаадоним». В обеих парах, первое слово Святое (Имя Творца), а второе – нет (Масехет Софрим 4:6). Перевод этих фраз: Б-г (Э-локей) над всеми силами (хаэлохим) и Владыка (А-доней) всех господ (хаадоним). Еще эти выражения встречаются в 136 псалме (который мы читаем во время Песуке Дезимра в Шаббат).

«И будешь есть и насытишься, и благословлять будешь Г-спода, Б-га твоего, за землю добрую, которую Он дал тебе» (Деварим 8:10). Почему считается, что Тора требует благодарить Творца именно за ему хлеба, ведь «хлеб» в стихе не упомянут?

На самом деле, рабби Акива считает, что когда человек наелся, он всегда должен благодарить Творца из Торы, вне зависимости от того, что он ел (Берахот 44а, см. комментарий Р. Овадия Бартенуро к мишне). Но у нас закон следует мнению, что Тора требует благословлять Творца только после еды хлеба, и это учится из предыдущего стиха («земля, где ты будешь есть хлеб не в бедности»). Все остальные благословения на еду не из Торы, а раввинские (но есть мнение, что благословение «меэн шалош» на семь особых видов тоже из Торы, см. Мишна Берура 209:10).

«Земля, которую Г-сподь, Б-г твой, взыскивает; непрестанно глаза Г-спода, Б-га твоего, на ней от начала года и до конца года» (Деварим 11:12). Слово «начало» написано здесь необычным образом, без буквы Алеф. Почему?

Решит без Алефа подсказывает бедность. Если люди молятся Творцу в начале года как бедняки, в награду Всевышний записывает их на хороший год (Рош Ашана 16б, см. Раши).

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

В Торе обычно слово «она» (היא - хи) пишется как он (הוא - ху), но есть исключения. Сколько всего есть таких исключений?

В наших свитках есть 11 исключений (см. Минхат Шай, Берешит 14:2, см. также Авот Дерабби Натан 34:2, хотя в Йерушалми Таанит 4:3 упоминается 9 мест, а в Ленинградском свитке Танаха, היא написано 17 раз).

А есть ли слова не в Пятикнижие, которые написаны как «ху», а читаются как «хи»?

Да, хотя редко (см. Йешияху 30:33, также в Ленинградском свитке в Йешаяху 39:1, и в некоторых изданиях Кохелета 3:13, см. Минхат Шай).

А бывает ли наоборот, что написано «хи», а читается «ху»?

Да (см. Техилим 73:18, Дивре Аямим 1:29:16, Кохелет 5:8). Бывает также, что при чтении ху и хи меняются местами (см. Мелахим 1:17:15 и Ийов 31:11).

Вопросы по Халахе (т.к. в конце месяца Ав в Америке ожидается солнечное затмение, а в понедельник в восточном полушарье будет частичное лунное затмение, мы решили задать несколько вопросов про луну, и про Кидуш Левана):

Какое самое раннее время сделать Кидуш Левана?

По мнению большинства Ришоним, можно делать Кидуш Левана в первый же вечер после Рош Ходеша, но Рабену Йона считает, что следует подождать 2-3 дня, (ведь тогда уже луна видна лучше и ее свет помогает видеть предметы на земле). На практике, обычай многих ждать три полных дня, а Хассиды и Сефардские евреи обычно ждут 7 дней, т.к. это мнение великого Каббалиста Р. Йосефа Гикатилии (и его цитирует Шулхан Арух).

Какое самое последнее время сделать Кидуш Левана?

По мнению многих мудрецов, нельзя делать Кидуш Левана после того как прошла половина лунного месяца, (есть также диспут нужно ли учитывать разницу во времени с Иерусалимом, когда подсчитывают это время). Но есть те, кто разрешают делать до 15-ого числа месяца включительно, и таков обычай многих Сефардских евреев (см. Ябиа Омер 8:42, но в ночь на 16-ое месяца уже нельзя делать благословение с Именами Творца).

Если было лунное затмение, можно ли после него делать Кидуш Левана?

Так как лунное затмение происходит прямо посередине месяца, то после него уже нельзя делать Кидуш Левана (Бет Йосеф, Левуш 426). Тем не менее, «При Мегадим» (Эшель Авраам 426:12) разрешает делать и после затмения, (хотя он сам пишет, что совсем не разбирается в этих законах т.к. не знаком с астрономией).

Поучительные истории, Шутки, Афоризмы:

Если про Вас сказали что-то очень плохое, пусть в Ваших глазах это будет мелочью (Масехет Кала, 3).

Сразу сообщи людям о своем низком статусе [если они тебя принимают за кого-то более важного, чем ты есть]. Мы учим это из Элиэзера, раба Авраама, (которого приняли за богача, когда он приехал с огромным количеством подарков), поэтому он сразу сказал: «Я раб Авраама» (Бава Кама 92а).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Рээ.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Почему Тора при описании запрета есть кровь, также подчеркивает, что ее следует пролить на землю, как воду?

У Халазь есть много «драшот» к этим словам. Одна из них, что кровь разрешается использовать, также как можно получать пользу от воды (т.е. нет запрета на «ханаа»). Существует также предположение некоторых Ахроним, что причина по которой разрешено есть печень (и мы не говорим что она сама – как кровь) учится из этого стиха, ведь печень не «проливается» как вода (см. например При Мегадим, Сифте Даат 73:2, Арух Ашулхан 73:1).

Тора говорит, что если первенец животного дефективный, его не приносят в жертву, а едят «как едят оленя или газель». Что мы учим из последнего выражения?

Отсюда, в том числе учится, что «первенец», который имеет дефект, не имеет никакой святости, и его могут есть даже неевреи (в отличие от первенца, принесенного в жертву, которого едят только коэны). Вдобавок, когда режут первенеца с дефектом, не нужно отдавать части коэну (матанот), также как это не требуется делать, когда режут диких животных.

«Семь дней празднуй Г-споду, Б-гу твоему …» (16:15). Разве праздник Суккот празднуется семь дней?

Да. Суккот действительно празднуется семь дней, т.к. восьмой день – это другой праздник, и из Торы уже не нужно сидеть в Сукке.

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

В прошлой рассылке мы упомянули Каббалиста, Р. Йосефа Гикатилию, и его мнение, что Кидуш Левана следует делать не раньше семи дней после новой луны. А где еще автор Шулхан Аруха цитирует Р. Йосефа Гикатилию?

В законах Тефилина (глава 25), он цитирует Р. Йосефа Гикатилию, что головной Тефилин не вынимают, пока не наденут ручной, а в законах Кадиша (глава 56), что отвечая на Кадиш, сразу после слова «Алмая» нужно сказать «Йитбарах».

А в каких законах, автор Шулхан Аруха приводит источник из главной Книги Кабалы – Зоара?

Р. Йосеф Каро часто приводит Зоар в своем комментарии к Туру «Бет Йосеф», хотя нередко мнение Зоара есть и в других источниках. Также бывает, что он не постановляет закон в соответствии с мнением Зоара. Мы только приведем вкратце основные цитаты из Зоара, имеющие какое-то практическое значение. В четвертой главе Орах Хаим, он приводит из Зоара несколько законов связанных с омовением рук (тема, которая освещена в Зоаре очень подробно). В главах 25, 27, 31 и 32 Р. Йосеф Каро приводит из Зоара некоторые законы Тефилина (например, чтобы ручной узел всегда касался коробки). В главе 46, он приводит запрет ходить с непокрытой головой (хотя на это есть и Талмудические источники, но именно Зоар запрещает это полностью). Согласно Зоару, после Гааль Йисраль не говорят Амен, чтобы не прерываться между спасением (Геулой) и молитвой Шемоне Эсре (глава 51). Зоар считает, что даже Кедуша, которую произносят в первом благословении Шема не произносится без миньяна (глава 59). Согласно Зоару, чтобы в Шема было 248 слов, последние три слова произносят дважды (глава 61). В главе 90, Бет Йосеф приводит, что согласно Зоару в синагоге должно быть 12 окон. В главе 101 – что молиться Шемоне Эсре следует так тихо, что сам себя не слышишь, (но конечно не про себя). Источник обычая, что именно Леви моет руки Коэну перед благословением Коэнов, тоже из Зоара (глава 128). Также Зоар считает, что вызванный к Торе не читает вместе с «Бааль Коре» (глава 141). По Зоару, даже мясо после молока нельзя есть в тот же час (Йоре Деа, глава 173), и наконец, Зоар считает, что женщинам не следует посещать на кладбище (Йоре Деа, глава 359).

А где Бет Йосеф цитирует Зоар, но в наших версиях Зоара этого нет?

Бет Йосеф (в главе 4), приводит от имени Зоара запрет не проходить четыре Амота (около двух метров) не помыв утром руки, но в наших версиях Зоара этого нет (и в Шулхан Арухе он тоже это не привел, хотя большинство Ахроним приводят эту строгость).

Ответы на вопросы по Халахе:

Какое самое лучшее время молиться Минху?

По мнению Рамбама, самое лучшее время это от двух с половиной часов до конца дня, до часа с четвертью до конца дня. С другой стороны, некоторые мудрецы и в частности Каббалисты считают, что наилучшее время – это прямо перед заходом солнца, когда солнце уже выглядит красным (но проблема в том, что если стараться молиться прямо перед заходом, то легко упустить это время, и солнце уже зайдет). На практике, Шулхан Арух считает, что следует лехатхила молиться только в последние два с половиной часа дня («Минха Кетана»), но большинство сегодня не беспокоятся об этом и молятся лехатхила в любое время после получаса после полудня («Минха Гедола»), тем более что если помолиться пораньше то не возникнет проблем, описанных в следующем вопросе.

Что можно поесть до молитвы Минха?

Согласно Шулхан Аруху, нельзя устраивать трапезу с хлебом даже близко к времени («Минха Гедола»), т.к. после полудня. Но Рема мягок с этим, и запрещает только большие трапезы, или обычные трапезы, когда уже наступила «Минха Кетана». Вдобавок существуют разные другие ограничения, начинать определенные работы, стрижку и баню. Но в некоторых случаях можно быть мягким если поставить будильник или подобное напоминание, чтобы не забыть помолиться.

Какое самое позднее время молитвы Минха?

Некоторые считают, что после захода солнца нельзя молиться Минху (ГР”А, Р. Хаим Каниевский). Другие разрешают молиться и Бен Ашмашот, хотя есть диспут до какого времени. Мишна Берура советует, молящемуся в это время поставить условие, что если время Минхи еще не прошло, он молится Минху. А если прошло, то это его Шмоне Эсре Маарива. Потом, когда он будет молиться Маарив, он ставит обратное условие, что если Маарив он уже помолился, то сейчас он молится второй раз как компенсацию Минхи (разумеется, данный совет не поможет в Шаббат и в Моцей Шаббат).

Поучительные истории, Шутки, Афоризмы:

«Справедливость, справедливость ищите» (Деварим 16:20). Первое [упоминание о справедливости] указывает на решение на основании строгого закона, а второе - на компромисс. Это подобно двум кораблям, встретившимся на узкой реке. Если они поплывут одновременно, оба утонут, а если один пропустит другого, они проплывут без происшествий. Точно так же, если два верблюда шли навстречу друг другу и встретились на горной тропе, если оба они пойдут одновременно, то упадут. Но если они пойдут по очереди, они смогут пройти безопасно. Как им действовать? Если один нагружен, а другой порожний, последний должен идти назад, чтобы уступить дорогу первому. Если один ближе к концу узкой части пути, чем второй, то ему уступают дорогу. Если оба одинаково близки, нужно найти компромисс между ними, и тому, кому пришлось возвращаться, платят компенсацию (Санхедрин 32б).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Шофтим.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Тора учит нас, что в случае неуверенности в законе, мы должны слушаться того, что постановил главный суд (Сенхадрин). А что если человек уверен, что суд ошибается, должен ли он все равно следовать их постановлению?

Это отнюдь не простой вопрос. С одной стороны, наши мудрецы учат нас, что мы должны слушаться Санхедрина даже если [нам кажется, что] они ошибаются (см. Раши 17:11). С другой стороны, из трактата Хорайот (2б) явствует, что если Санхедрин ошибается, нам нельзя следовать их мнению (см. также Йерушалми, Хорайот, 2б). Существует много попыток разрешить это противоречие. По мнению Рамбана (хасагот к Сефер Амицвот, Шореш 1), только пока человек не предъявил свои аргументы Санхедрину, он не имеет права следовать их разрешению того, что, по его мнению, запрещено. Но после того как он сообщил Санхедрину свои аргументы, и Санхедрин все равно настаивает на своем решении, теперь он обязан следовать их решению.

А как в наше время решаются халахические диспуты?

В наше время нет Санхедрина, поэтому нередко различные мнения практикуются разными общинами, и даже отдельными людьми. Вообще Халахический процесс достаточно сложен, и нередко то, что разрешено одному еврею, запрещено другому. О подобной ситуации уже сетовали Хазаль, говоря что с времен Бет Шамай и Бет Хилел Тора превратилась в две Торы (а что касается причин почему в их время, когда еще существовал Санхедрин, не были разрешены все диспуты, это было связано в том числе с политическими реалиями того времени).

Какой самый старый диспут, который не был разрешен Санхедрином в течение многих поколений и почему?

Диспут о «смихе» животного в Йом Тов. Одна из возможных причин, почему диспут не разрешили сразу, связана с тем, что большинство Санхедрина противоречила его главе (Наси), и он продолжал заново ставить этот диспут на обсуждение (Р. Реубен Марголис).

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Как известно гласная Шва иногда читается как короткий звук э/е (шва на), а иногда вообще не читается (шва нах). (Дело в том, что в Иврите под или над согласными всегда должна стоять хоть какая-то гласная, кроме некоторых концов слов, поэтому, когда никакого гласного звука после согласной нет, ставят шва). Шулхан Арух (61: 23) сообщает, что важно не путать эти два шва, в особенности при чтении Шема, поэтому многие сидуры их различают (например, с помощью черточки, звездочки или кружочка над буквой, или делая «шва на» большего размера, чем «шва нах»). Зададим несколько вопросов на тему шва.

Почему в Сидуре Техилат Хашем, «шва на» обозначено совсем в других местах, чем в других Сидурах?

Техилат Хашем следуют мнению Рава Зальмана Хения, по которому правила о шва совсем другие, чем стандартное мнение, отраженное в других Ашкеназских и Сефардских сидурах.

Почему в Сидурах Артсколл, в слове «увешохбеха» обозначена «шва на» под первой буквой «бет», а в других сидурах – это «шва нах»?

Хотя в основном Ашкеназские и Сефардские сидуры почти не отличаются в отношении определений шва, в случае, когда первая буква вав (у) имеет метег (полу-ударение), мнение ГР”А, которому следует Артскролл, что шва после этого – шва на (правда в Артскролле есть опечатка в вечерней молитве, и там вав в «увшохбеха» имеет шва нах).

Почему многие Ашкеназские евреи читают «шва на», как «шва нах» (например «ШМА», вместо «ШеМА»), а многие Сефардские евреи произносят «шва на», как сеголь (обычное, длинное э/е)?

На самом деле, оба произношения неправильны. «Шва на» отличается и от гласной сеголь (см. Бен Иш Хай в вопросах и ответах Рав Поалим, Орах Хаим 2:25, см. также Ябиа Омер 6:11), и тем более от «шва нах». Просто большинство людей находят трудным правильно произносить все буквы, также как Ашкеназим нередко путаются и в ударениях, например, произносят Йисро́эль, а не Йисроэ́ль и т.п. Иногда есть даже разница в значении, например Веаха̒вта с ударением на предпоследнем слоге значит «И ты полюбил» вместо повеления «Люби». Во всяком случае, так как после факта они выполняют заповедь, то раввины не пытаются особенно подчеркивать эти вопросы (см. Халихот Шеломо 12:24, а также статью Рава Шмуэля Мунка в журнале Аэмек, Тамуз 5737, стр. 59).

Ответы на вопросы по Халахе:

До какого времени можно читать утренние благословения?

Есть диспут на этот счет. По некоторым мнениям, только до четырех часов после начала дня, или до полудня. Но некоторые говорят, что утренние благословения можно делать в течение всего дня, и этому мнению следует большинство евреев, (хотя после Шмоне Эсре, по многим мнениям уже нельзя делать Броху «Элокай, нешама шенатата би».)

До какого времени можно читать утреннее Шема?

Заповедь выполняется только до конца третьего часа от начала дня, но насчет того, как именно считать эти часы, есть много мнений. Во всяком случае, если человек не уверен, молятся ли в синагоге достаточно рано (обычно эта проблема возникает в Шаббат и Йом Тов), то следует прочесть дома Шма, как можно раньше, и поставить условие, что если не выполню заповедь потом, то хочу выполнить сейчас. Если Шема читают после третьего часа, то заповедь не выполняется, но читающий получает награду, как изучающий Тору. А насчет того, до какого времени еще можно прочесть благословения Шема, если диспут, и обычай многих общин разрешать делать эти брохи до полудня.

До какого времени можно молиться Шахарит?

До конца четвертого часа, но после факта – до полудня. Если случайно пропустили полдень (например, проспали), то молятся Минху дважды. Первая молитва – обычная Минха, а вторая – компенсация за пропущенную молитву Шахарит. А если специально пропустили Шахарит, то исправить упущенное невозможно, как сказано (Кохелет 1:15): «Исковерканное невозможно откорректировать, а пропущенное не исправить».

Поучительные истории, Шутки, Афоризмы:

(Дерех Эрец Зута, 6): Первая стадия греха – плохие мысли. Вторая – издевки. Третья – гордость. Четвертая – жестокость. Пятая – безделье. Шестая – беспричинная ненависть. Седьмая – «дурной глаз» (т.е. жадность или зависть), как сказано (Мишле 26:25): «Когда он делает нежным голос свой, не верь ему, потому что семь мерзостей в сердце его». (Здесь, как во многих других местах упоминаются семь дурных качеств, см. также Мишле 6:16, ГР”А к Агадот Берахот 4б, Тания 1:6).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Ки Теце.

Лерефуа Шлема Шель Владимир бен Хеня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Как известно, Шломо сломал три заповеди, описанные в предыдущей главе. А какую заповедь, описанную в нашей главе, сломал Давид?

Шломо увеличил богатство, лошадей и взял множество жен (см. Санхедрин 21б, хотя существуют попытки оправдания его действий). А Давид, согласно нашим мудрецам, сломал запрет (Деварим 23:7) «не искать расположения у Амона и Моава», когда послал посланников, чтобы утешить царя Амона после смерти его отца, что закончилось войной с Амоном (см. Бемидбар Рабба 21:5, Танхума, Пинхас, 3, хотя есть попытки объяснить действия Давида, см. Ор Самеах, Мелахим 6:6).

Как практически исполнить заповедь «отослать птицу», если она свила гнездо во дворе или на балконе?

Дело в том, что если птица свила гнездо на нашей территории, как только она покинет гнездо в первый раз, мы «завладеем» ее яйцами, и уже не будет больше мицвы «отсылать» маму. Поэтому следует сначала сделать яйца «хефкер» (ничейными), а потом произвести процедуру, т.е. отогнать маму, и забрать яйца (а если они не нужны, можно их положить назад). Заметим, что у некоторых пород птиц, днем на яйцах сидит отец, которого соответственно нет мицвы «отсылать».

В нашей главе Тора описывает мицвы Йибума и Халицы. А какая из этих двух мицв считается предпочтительной в наше время?

Сефардские евреи считают предпочтительной мицву Йибума, а Ашкеназим – мицву Халицы. На практике, Ашкеназские евреи вообще не делают Йибум в наше время, даже если брат умершего неженат, и даже если и он и вдова хотят сделать мицву. Причина в том, что согласно Абба Шаулю (см. Йевамот 39б), эту мицву можно делать только «Лешем Шамаим», а не ради возможных других причин, по которым они хотят пожениться, (иначе остается в силе запрет брать жену брата). Но другие раввины спорят с Абба Шаулем, и считают, что мицва Йибума исполняется даже если она сделана не «Раби Небес», и так постановляют Сефардские авторитеты (см. Эвен Аэзер 165:1).

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Откуда происходят названия еврейских месяцев.

Названия месяцев в Пятикнижие не упоминаются, и используются лишь их номера, начиная с первого месяца «Авив» (весны, или месяца урожая ячменя). Современные названия пришли из Вавилона (Йерушалми, Рош Ашана), поэтому мы встречаем их упоминания в поздних Библейских Книгах (например, Эстер, Зехария).

Почему Мархешван иногда зазывают просто Хешваном?

Хазаль никогда не называют Мархешван Хешваном. Вообще Мархешван происходит от Аккадского названия Варахсамну, что означает «восьмой месяц» («варах» - месяц, «самну» - восьмой, заметьте, как названия близки к Ивриту «ерах», «шемини»). Впоследствии первый слог «мар» (на иврите означающий также «горький») стал ассоциироваться с грустью этого месяца, когда начался потоп, и видимо поэтому стали предпочитать называть его просто Хешван (или просто чтобы сократить слишком длинное название этого месяца). Существует еще одно совпадение. Хотя название этого месяца происходит из Аккадского языка, но на Иврите «мар» может также значить капли, что ассоциируется с началом дождей в этот месяц, (см. ниже).

А названия каких месяцев в период первого храма мы знаем из Танаха?

В книге Мелахим упомянуты древние названия трех месяцев: Зив (дословно – сияния, согласно многим комментаторам это Ияр), Эйтаним («месяц сильных» - Тишре), и Буль (Мархешван). Мне кажется, что название «Буль» – это пример еще одной ономатопеи (слова, являющегося звукоподражанием, т.е. его звучание ассоциируется со значением). Действительно, когда падает дождь, мы слышим как «булькают» капли на земле, они издают звук похожий на «буль» (и по-английски слово звучит похоже – “bubbles”). Возможно, «мабуль» - потоп тоже происходит от этого слова (см. Радак, Мелахим 1:6:38).

Ответы на вопросы по Халахе:

В течение месяца Элул трубят в шофар в конце молитвы. А если человек не услышал трубление Шофара в какой-то день, нужно ли попросить чтобы для него снова трубили, или пойти в другую синагогу, чтобы услышать трубление?

Трубить в шофар в синагоге в течение месяца Элул – это просто хороший обычай, и тот, кто не услышал, не обязан специально стараться услышать трубление в течение дня.

В месяц Элул принято проверять Тефиллин и Мезузы, но это лишь хороший обычай. А когда человек обязан проверять Тефиллин и Мезузы?

Тефиллин, который постоянно надевают, и он внешне выглядит хорошо, необязательно проверять. Но если он попадал в воду, или на него попадали прямые лучи солнца (даже через стекло машины), то следует его проверить. Мезузу проверяют раз в три с половиной года, но если она в хорошем чехле, и на нее не попадала вода или сильные лучи солнца, то некоторые считают, что и ее проверять не обязательно, как в случае Тефиллина (см. Писке Тшувот 39:7). Заметим, что если Мезуза была куплена у Б-гобоязненного Софера, и соответственно мы не боимся, что она была некошерной с самого начала, тогда человек может теперь и сам ее проверять, ведь цель проверки в данном случае просто посмотреть, что ничего не случилось с пергаментом, и буквы не стерлись.

Если слихот читают, пока еще не рассвело, нужно ли снова мыть руки утром, перед Шахарит?

Да, когда рассвело, следует помыть руки (но если уже сделали «ал нетилат ядаим», то второй раз благословение не делают).

Поучительные истории, Шутки, Афоризмы:

Р. Брока Хоза встретил пророка Элияу на рынке и спросил его, есть ли здесь кто-нибудь, имеющий долю в мире грядущем? Он ответил: Нет. В то же время он заметил человека, в черных туфлях и без цицит на одежде, и воскликнул: Этот человек имеет долю в мире грядущем. Р. Брока побежал вслед за ним и спросил его: кто ты такой? Этот человек ответил: Уходи и вернись завтра. На следующий день он снова спросил его: Кто ты? Тот ответил: Я тюремщик, и я держу мужчин отдельно от женщин, и ставлю мою кровать между ними так, чтобы они не грешили; когда я вижу еврейскую девушку, на которую язычники положили глаз, я рискую своей жизнью, чтобы спасти ее. Однажды была среди нас обрученная девушка, на которую язычники положили свои глаза. Я взял красного вина и полил ей на юбку, и сказал им, что у нее менструация. [Р. Брока] спросил этого человека: Почему у вас нет цицит, и почему вы носите черные туфли? Он ответил: Язычники, среди которых я нахожусь, не должны знать, что я еврей, и когда они обдумывают очередной указ против евреев, я сообщаю раввинам, и они стараются его аннулировать. Почему вы вчера сказали мне: Уходи сейчас и вернись завтра? Он ответил: Они только что издали суровый указ, и торопился сначала пойти и предупредить раввинов. Между тем на рынке появились еще двое, и Элияху сказал, что у них тоже есть участь в Будущем Мире. Раввин спросил у них, чем они занимаются, и те ответили, что они клоуны, которые приносят смех и радость тем, кто грустит, и всегда стараются помирить тех, что поссорился! (Таанит 22а).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Ки Таво.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

И говорил Моше и коэны-левиты, всему Исраэлю так: «Внемли и слушай, Исраэль» (26:10). Какое уникальное слово здесь использует Тора, и что оно значит?

Слово הסכת не встречается больше нигде в Танахе (Ибн Эрза). Большинство комментаторов пытается определить его значение по контексту как «слушать, обращать внимание» (см. также объяснение Талмуда, Берахот 63б). Митчел Фирст приводит от имени книги профессора Хаима Тавилла, что возможно корень этого слова происходит из Аккадского языка, и означает «молчать».

При описании 12 проклятий у гор Гризим и Эйваль, в наших свитках Торы два из них описаны в одной «парше» (в одном параграфе, без пропуска). Какие?

Стих 27:20, проклинающий того, кто имеет отношения с женой отца, написан в наших свитках в соответствии с мнением «Минхат Шай» в том же параграфе, что и предыдущий стих (см. также Кесеф Мишна, Законы Тефиллина, Мезузы и Сефер Торы 8:4, Арух Ашулхан, Йоре Деа 275:15).

А в каком месте в нашей главе есть неуверенность, писать ли «паршу стуму» (закрытый параграф) или «паршу птуху» (открытый параграф)? (Открытые параграфы, согласно Рамбаму, отличаются тем, что начинаются с начала новой строки).

В стихе 27:9, в обычных изданиях Рамбама (Законы Тефиллина, Мезузы и Сефер Торы 8:4) напечатано, что это «закрытая парша», но Р. Йосеф Каро приводит, что в более аутентичных манускриптах написано, что это «открытая парша» (см. Кесеф Мишна и Арух Ашулхан там же).

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Арамейский перевод «Таргум Йонатан» одной из нечистых птиц в Торе, возможно является примером ономатопеи (звукоподражания). Какая птица это?

«Рахам» (сорока, Ваикра 11:18) переводится на Арамейский как «Шеракрека». Заметьте, что это слово напоминает и русское название – сорока, вероятно из-за ее стрекотания скрипящими звуками (см Хулин 63а, смотри также Йешаяху 5:26, заметьте, что похоже и по-русски, слова «стрекочет» и «скрипит» являются такой-же ономатопей, сравните также со словами shriek и screech по-английски). (Заметим, что птицы, которые в современном иврите называются שרקרק - «щурковые» не имеют отношение к сорокам).

Обычно Раавад (Р. Авраам бен Давид из Поскьера в Южной Франции) постоянно спорит с Рамбамом, иногда используя при этом очень сильные выражения, чтобы выразить свое несогласие с псаком Рамбама (его возражения/нападки – «хасагот» напечатаны практически во всех изданиях Рамбама). А есть ли случаи, когда Раавад наоборот поддерживает Рамбама, и приводит аргументы в пользу его Халахического решения?

Да. Раавад нередко соглашается с псаком Рамбама, и иногда даже приводит доказательства его правильности, отвергая аргументы тех, кто был не согласен с Рамбамом, и отвечая на их возражения (см. например Цицит 2:8 и 3:1, Шебитат Йом Тов 1:14, Сукка 5:22, Маахалот Асурот 10:20, Килаим 10:27, Гезела Веаведа 13:15, Шехеним 9:9, Ховель Умазик 1:18, Меила 7:2).

А с кем еще спорил Раавад в своих возражениях «хасагот»?

У Раавада есть много Хасагот к Рифу (Р. Йицхаку Алфаси) и к Р. Зерахии Алеви (автору книг Маор, где он сам спорит с Рифом). Эти «хасаги» Раавада напечатаны обычно в конце изданий Талмуда, под комментариями Рифа.

Ответы на вопросы по Халахе:

Можно ли сделать «аннулирование обетов» через посланника.

Нет. Но жена может попросить мужа, чтобы он, когда будет аннулировать свои обеты, также попросил «судей», чтобы они аннулировали и ее обеты.

Может ли муж быть в «суде», который аннулирует обеты жены?

Нет. Хотя другие родственники (например, сыновья и братья), могут аннулировать обеты, муж не может быть одним из судей, аннулирующим обеты его жены.

Шулхан Арух приводит обычай не спать в Рош Ашану. В какое время относится этот обычай?

Этот закон относится только днем. По этой причине, некоторые стараются встать до рассвета, или хотя бы до восхода (но если в результате человек не выспится, и не сможет концентрироваться на молитве, тогда не стоит этого делать). По мнению Аризаля, после молитвы и трубления, можно поспать днем.

Поучительные истории, Шутки, Афоризмы:

Тот, кто всегда пытается следовать мягкому мнению, (то Бет Хилеля, то Бет Шамая) – злодей, а тот, кто всегда придерживается строго мнения, про него сказано (Кохелет 2:14): «Глупец блуждает во тьме». Но нужно либо следовать Бет Шамай и в мягкую и в строгую сторону, либо Бет Хилель (Эйрувин 6б, Рош Ашана 14б).

Еврейский Калейдоскоп. Главы Ницавим-Ваелех.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

В нашей главе описывается мицва царю читать Тору для всего еврейского народа. Относится ли мицва слушать его чтение к женщинам?

Да. Сама Тора говорит собрать «мужчин, женщин и детей» (Деварим 31:12). Эта мицва относится и к женщинам вне зависимости от общего диспута, есть ли мицва женщинам изучать Тору (см. Сота 21б, см. также Хагига 3а).

А какое несчастье произошло из-за этой процедуры во время Первого Храма?

Согласно Талмуду, именно из-за этого случился полный раскол между северным царством Израиля, и Йехудой. Первый царь Израиля Йаровеам боялся, что когда царь Йехуды будет публично читать Тору, то все поймут, что лишь тот настоящий царь, и убьют Йаровеама, поэтому он запретил жителям своей страны ходить в Храм в Йехуде, и построил свои собственные храмы для паломничества.

А какое несчастье произошло из-за этой процедуры во время Второго Храма?

Когда Агриппа, (царь из династии Ирода, назначенной над нашим народом Римлянами против закона Торы), читал Тору, и прочел, что чужестранец не может быть нашим царем, он заплакал. Тогда люди из жалости к нему сказали, что он им как брат родной, но это было неправильно, и им не следовало лицемерить, за что они и заслужили наказания Всевышнего (Сота 41).

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Шулхан Арух говорит, что шофар не может быть сделан из рога некошерного животного. Зачем нужен этот закон, ведь из мишны (Нида 6:9) следует, что у некошерных животных не может быть рогов?

Возможно Мишна в Ниде следует мнению Р. Досы, но другие раввины с этим не согласны (см. Тосафот, Хулин 59а, см. подробное обсуждение в Бирке Йосеф 586:4). (Заметим, что в наше время не известны никакие некошерные животные, у которых есть рога (разумеется, у носорога не рог, а нос в форме рога), и трудно сказать существовали ли такие животные когда-либо).

А из какого кошерного животного нельзя делать шофар?

Рога быка (или коровы) не годятся (Роша Ашана 26а). Вдобавок у многих диких животных рога непригодны, т.к. из них просто физически невозможно сделать шофар (см. Рема 586:1).

Что подсказывает номер главы Шулхан Аруха, в которой обсуждаются законы кошерного Шофара?

586 имеет Гематрию как слово שופר (шофар).

Ответы на вопросы по Халахе (в следующую среду, а также перед началом и концом Суккота, мы будем делать Эйрув Тавшилин):

Какое самое последнее время, чтобы сделать Эйрув Тавшилин?

Если не сделали до захода, то можно сделать Бен Ашмашот (пока не вышли звезды). В другие праздники, можно сделать после этого «ал танай» т.е. в четверг делают Эйрув Тавшилин с условием, что если сегодня не Йом Тов, то это будет Эйрув Тавшилин, а если сегодня Йом Тов, то тогда пятница – будний день, и Эйрув не нужен, но в Рош Ашану нельзя делать такое условие, т.к. оба дня имеют одну святость.

Если забыли сделать Эйрув Тавшилин, как теперь поступить?

Если кто-то в городе сделал Эйрув Тавшилин для всех, то можно на это положиться, а если нет, то существуют непростые законы и нужно посоветоваться с раввином. Заметим, что даже когда есть Эйрув Тавшилин, можно только готовить для Шаббата в пятницу, но не в четверг – в первый день Йом Това.

Когда можно съесть Эйрув Тавшилин?

В отличие от двух других видов эйрува, которые можно съесть сразу после выхода звезд, как только съели Эйрув Тавшилин, уже нельзя будет готовить и что-либо делать для Субботы. Поэтому мы съедаем Эйрув Тавшилин только в Шаббат.

Поучительные истории, Шутки, Афоризмы:

Тот, кто переводит стихи Торы дословно – лгун, а тот, кто добавляет [в переводе к словам Торы] – богохульствует (Кидушин 49а). Видимо наши мудрецы этим афоризмом хотели объяснить, насколько сложна работа переводчика: с одной стороны следует максимально придерживаться текста, но при этом передать значение правильно, в то время как дословный перевод часто искажает значение. На самом деле Библию переводят на разные языки в течение тысячелетий, и до сих пор продолжают делать все новые «исправленные» переводы.

Еврейский Калейдоскоп. Глава Хаазину.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

Где в первом стихе нашей главы, согласно Баал Атурим, подсказаны 613 заповедей?

Гематрия слов первого стиха (32:1) Хашамайим Ваадабера = 613. (Заметим, что эта гематрия в общем встречается нередко, например в предыдущей главе в стихе 30:19 «лемаан тихъе».)

Учение Торы называется в песне Хаазину редким словом «Ликхи». А где еще в Танахе упоминается это слово?

Слово «Ликхи» (мой леках, происходит от корня «брать»), упоминается только еще один раз, в книге Ийова (11:4), но само слово «Леках» довольно частое (см. например Йешаяху 29:24, Мишле 1:5, 4:2, 9:9, 17:21, 17:23).

А какого человека назвали Ликхи?

В Дивре Аямим (1:7:19) упоминается человек из колена Менаше, по имени Ликхи. Он был сыном Шмида, дядей Целафхада упомянутым в Хумаше (Бемидбар 26:32). Получается, что Ликхи был двоюродным братом того Целафхада, у которого было пять дочерей, и не было сыновей.

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Известно, что в разных ешивах был разный подход «Муссара»: либо подчеркивать величие человека (весь мир создан для меня), либо наоборот, что человек – ничто (первый подход ассоциируется со Слободкой, а второй – с Новардоком - Новогрудком). А где в Талмуде подсказаны оба этих подхода по отношению к Рош Ашане?

В трактате Рош Ашана (26б) приводится диспут о том, какой рог лучше взять для Шофара: рог барана, или прямой рог горного козла? Первое мнение считает, что предпочтительнее рог барана, намекающий, что каждый должен быть «скрючен» в Рош Ашану. Второе же мнение считает, что как раз наоборот в Рош Ашану надо быть распрямлённым.

В Мусафе Рош аШаны, мы читаем по 10 стихов из Танаха в каждом из трех средних благословений. Три стиха из Хумаша, затем три из Кетувим, потом три из Невиим, а затем снова стих из Хумаша. Все стихи из Кетувим из той же книги. Какой?

Все стихи Кетувим взяты из книги Техиллим.

Почему стихи из Кетувим читаются перед Невиим?

Одно из объяснений заключается в том, что мы следуем хронологическому порядку. Поскольку стихи из Невиим взяты из «Невиим Ахроним» (поздних пророков), они были хронологически позже, чем стихи из Техиллим.

В каком из трех средних благословений, все стихи Хумаша упоминаются в Талмуде?

В трактате Рош аШана (32б), упоминаются те стихи Хумаша, которые подходят для первого из средних благословений, говорящего о Владычестве Всевышнего «Малхийот». Интересно, что наш нусах включает в себя 5 стихов (Деварим 4:39, Шемот 15:18, Бемидбар 23:31, Деварим 33: 5 и Деварим 6:4), и причину на это мы опишем в следующей главе Везот Абраха.

Ответы на вопросы по Халахе:

Если человек пошел поспать днем в Йом Кипур и проснулся близко к заходу солнца, какую молитву ему теперь помолиться: Минху или Неилу, (если не хватает времени для обеих)?

По большинству мнений, в такой ситуации молятся Минху.

А если не помолились Неилу, можно ли ее компенсировать, помолившись Арвит дважды?

По большинству мнений, Неилу компенсировать невозможно.

Когда лучше всего купить Лулав и остальные растения?

Некоторые стараются купить еще до Йом Кипура, чтобы иметь дополнительные заслуги в Йом Кипур, но другие покупают сразу после Йом Кипура. То же самое относится к построению Сукки.

Когда лучше сделать Кидуш Левана?

Рема пишет, что обычай делать Кидуш Левана после Йом Кипура, когда все счастливы, но ГР”А предпочитал сделать Кидуш Левана до Йом Кипура, чтобы иметь еще одну заслугу, которая возможно перевесит «чашу весов».

Поучительные истории, Шутки, Афоризмы:

Человек должен уметь найти в самом себе какие-то заслуги, потому что не может быть, что он не сделал в жизни ничего хорошего. Даже если его мицвы, были неполными, и с ними примешано плохое, все равно пусть он радуется тому хорошему, что он сделал, и использует это как отправную точку, чтобы заслужить раскаяться и вернуться к Творцу (Рабби Нахман из Брацлова, Эцот Йешарот, «Хитзазкут», 26 и «Тешува», 1).

Весь мир подобен узкому мостику, и главное – совсем не бояться (Рабби Нахман из Брацлова, Мешиват Нефеш, 35. В другом месте, Рабби добавляет, что мост, который нужно пройти – это честность, см. Эцот Йешарот, «Эмет», 1).

Еврейский Калейдоскоп. Глава Везот Абраха.

Лерефуа Шлема Шель Раиса бат Соня.

Ответы на вопросы к главе Торы:

«И стал Он в Йешуруне царем при собрании глав народа, вместе колена Исраэля» (33:5). Мы уже обсуждали, что есть диспут, кто именно стал царем. А какого мнения придерживались составители Мусафа Рош Ашаны?

Как мы уже писали, есть мнение, что «царь» здесь – это Моше или Йехошуа или Шауль, или даже Йеровеам, а некоторые считают, что здесь имеется в виду Сефер Тора. Но составители Мусафа Рош Ашаны (см. также Талмуд, Рош Ашана 32б) без сомнения считали, что «Царь» здесь – это Сам Всевышний. Дело в том, что в четвертом благословении мы читаем 10 стихов, которые упоминают, что Всевышний – Владыка (Мелех), и из них 4 стиха из Хумаша. Один из выбранных стихов – это данный стих из нашей главы. Разумеется, это имеет смысл только если интерпретировать, что «Царь» в нашем стихе – это Сам Творец (см. также Рамбан к этому стиху). Интересно, что наш нусах включает в себя 5 стихов про Владычество Творца, и Рашаш (Шемот Рабба 48: 5) пишет, что причина как раз в том, что наш стих в Деварим 33:5 возможно говорит не о Всевышнем, и поэтому не квалифицируются как один из Малхийот. Поэтому мы цитируем дополнительный стих из Деварим 4:39 (хотя он подходит только по Р. Йосси, см. Рош Хашана, 32б).

Талмуд обсуждает, как именно писать последний стих Торы. Какие же слова должны быть на последней строчке кошерного свитка?

Тору пишут так, чтобы закончить текст в низу колонки, и в последней строчке должно быть ровно три слова (Леэйней Коль Йисраэль – на глазах у всего Израиля).

Какой особый закон относится к чтению последних восьми стихов Торы?

Талмуд говорит, что последние восемь стихов (который описывают смерть Моше), читает «яхид» (один или единственный). Есть много интерпретаций, что значит это утверждение? Возможно, имеется в виду, что нельзя разделять эти стихи на несколько Алий, но один человек вызывается на весь этот отрывок. Или, возможно, вызванный должен быть «особым человеком», т.е. этот отрывок дают не любому, а только знающему и праведному еврею. На практике, мы действительно относимся к этой Алие, как к одной из самых важных, и во многих синагогах ее продают за большие деньги (она называется «Хатан Тора» - жених Торы, а следующая, из начала Берешит – «Хатан Берешит»).

Ответы на вопросы на сообразительность и на эрудицию.

Попробуйте закончить следующее предложение: У наших детей, когда они начинают изучать Талмуд, есть несравненное преимущество перед Раши. Ведь когда Раши начинал изучать Талмуд, у него не было ____________.

Когда Раши начинал изучать Талмуд, у него не было комментарий Раши!

В конце стандартных «Виленских» изданий Талмуда напечатаны комментарии разных Ахроним (поздних мудрецов), и разные раввины особенно рекомендуют разных из них. Например, почти все советуют изучать Махарша, Сатмер Реббе советовал изучать Рашаша. А кого советовал изучать Хазон Иш?

Книга «Орхот Рабену» (третий том, стр. 113) приводит, что Хазон Иш советовал, кроме Махарша изучать следующие стандартные комментарии, напечатанные в конце Талмуда: Хохмат Маноах (Р. Маноах Хендел), пометки Бен Арье (Рава Зеева Вольфа Липкна, отца Рава Йисроэля Салантера, основателя движения Муссара), Хидушим Р. Элиэзера Моше Хоровица из Пинска (Р. Борух Эпштейн, автор книги «Тора Темима» и сын автора «Арух Ашулхан», был его зятем), и пометки Р. Йехуды Бехараха (הגרי"ב «Агрив», у последнего был доступ к неопубликованным пометкам ГР”А).

Ответы на вопросы по Халахе:

Если сделали броху в Сукке, а оказалось, что схах был покрыт пластиком после дождя, что теперь делать?

Нужно снять покрытие и сделать благословение заново (но если покрытие было прозрачным, то возможно новое благословение не требуется).

Если схах слетел во время Йом Това, можно ли попросить нееврея положить его назад?

Многие разрешают, (в особенности, если это не связано с «работами» из Торы, и требуется только положить схах, не привязывая его).

Нужно ли спать в Сукке в Шмини Ацерет?

Большинство не спят в Сукке в Шмини Ацерет, но некоторые считают, что так следует делать. Разумеется, весь вопрос относится только вне Израиля, но в Израиле запрещено спать в Сукке после Суккота, так как это выглядит, как добавление к заповеди (но вне Израиля, где каждые день праздника празднуется как два, первый день Шмини Ацерет, это также второй день Хошаны Раббы, поэтому мы едим в Сукке, а некоторые даже спят, если не очень холодно).

Поучительные истории, Шутки, Афоризмы:

Если человек делает мицвы с искренней радостью, это знак, что он чистосердечно служит Творцу. Способы заполучить радость включают еду и питье, музыкальные напевы и танцы, а также отвлечение от грустных и нервозных мыслей. Кроме этого, когда от чистого сердца даешь цедаку другим, или помогаешь им полезным советом, это приводит к радости. Также распространение рассказов о настоящих праведниках приносит радость. Вдобавок, к счастью приводит «битахнон» - настоящее доверие Творцу (из писаний Рабби Нахмана из Брацлова, Сефер Амидот, «Симха»).