Ответы
главе и на
разные
другие темы.
Лерефуа
Шлема шель
Раиса бат
Соня.
1.
От какого
слова
происходит
слово «Ходеш»
(месяц)?
Хадаш
значит
«новое», и
еврейский
месяц связан
с «обновлением»
луны.
2.
Согласно ГР”А само
слово
«первенец»
подсказывает,
что он
получает
двойную
порцию. Каким
образом?
Буквы
Бет, Хаф и Реш слова «Бехор» (первенец)
имеют гематрии
2, 20 и 200.
3.
Каким
образом
слово «Песах»
подсказывает
мицву Пасхальной
Агады?
Пе-Сах
значит «говорящий
рот».
4. Рамбан
учит из нашей
главы, что из
Торы не
запрещено
хранить даже непроданный
Хамец у нееврея.
Каким
образом?
Тора
подчеркивает,
что нельзя
иметь Хамец
во всех наших
владениях.
Так как у
себя дома мы
можем иметь Хамец нееврея
в Песах, то если
бы из Торы
было
запрещено хранить
свой Хамец
в доме нееврея,
зачем вообще
Торе говорить
«во всех
ваших
владениях».
Ведь если наш
Хамец
нельзя иметь
нигде, а Хамец
нееврея
можно иметь
везде, то
«наши
владения»
никакой роли
не играют.
Получается,
что из Торы нельзя
только иметь
наш Хамец
нас дома, а
раввины
запретили
также свой Хамец держать
у нееврея
(если его не
продали).
5.
Наши мудрецы
запретили
использовать
или продавать
Хамец
четырнадцатого
Нисана за час
до полудня. А какое
следствие
этого
постановления
может
привести к
прелюбодеянию?
Кидушин можно
делать не только
когда жених
дал невесте
кольцо, но и с
помощью
любого
предмета имеющего
определенную
стоимость. Если
14-ого Нисана человек
сделал Кидушин
с помощью Хамеца
в последний час
до полудня,
то его Кидушин
не сработает
(т.к. мудрецы запретили
этот Хамец
и он ничего
не стоит).
Если теперь
другой
человек
сделает Кидушин
этой женщине,
то если
первый будет с
ней жить, это
будет
считаться
прелюбодеянием.
6.
А с какого
времени
запрещено из
Торы использовать
или
продавать Хамец?
По
многим
мнениям, с
полудня, но
есть мнение,
что из Торы
запрет
наступает
только с наступлением
ночи 15-ого
Нисана (этот
диспут был уже
со времен
Мишны, см. Песахим
28а-б, см. также Баал Амаор
7а-б и Милхамот
там же).
7.
В нашей главе
впервые
упомянуто выражение
«Бен Хаарбаим».
Что оно
значит, и чем
отличается
от раввинского
выражения
«Бен Хашмашот»?
Наши
мудрецы
считают, что
«Бен Хаарбаим»
(дословно
между
вечерами) -
это время
между полуднем
и заходом
солнца. А «Бен Хашмашот» -
это время
между
заходом и выходом
звезд
(сумерки).
Заметим, что Ибн Эрза
считал, что
«Бен Хаарбаим»
и есть «Бен Хашмашот»,
и что главное
время
Пасхальной
жертвы в сумерки
после захода,
но когда
евреев стало больше,
они не
успевали
принести все
жертвы в
течении
этого
времени, и
тогда стали
начинать
Пасхальную
жертву
раньше.
8.
Если человек
проснулся
ночью и не
может заснуть,
и он решил
позаниматься
Торой, нужно
ли ему делать
благословения
на Тору?
Да.
(Но если
изучают про
себя, то по
букве закона благословение
не делают).
9.
Если он
сделал
благословения,
а потом снова
пошел спать,
нужно ли
утром делать
их заново?
Есть
диспут на
этот счет, но
большинство
второй раз
благословение
не делают (см.
Мишна Берура
47:29, см. также
Писке Тшувот
47:17)
10.
Тот, кто
слышит
благословения
на Тору, в каком
месте должен
отвечать «Амен»?
Есть
диспут, нужно
ли говорить Амен
после слов «… Ашер Кидшану
… Диврей
Тора». Но
точно нужно
ответить Амен
после «Хамеламед
Тора Леамо
Йисраэль»
и после «Нотен
Хатора».